飘零在希望与失望之间

遭贬黄州之后苏东坡的生命旅程进入了旋风转蓬乱飘零之状态，暮年南迁之惠州，再迁之儋州，盘桓不得北归，羁旅之落魄与北归之希冀纠结缠绵，颠沛流离的落寞，垂老多病的感伤，窘迫与寂寞，自慰与自嘲尽在诙谐之中，期待与失望交错，幻想与现实杂陈，一缕惆怅飘零在失望与希望之间。

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）苏轼十分简练的概述了自己刻骨铭心的人生旅程，这是“乌台诗案”之后官场人生的真实写照。谪居黄州的苏轼终于得以安静地品味自己的人生，反省人世间的苦辣酸甜。九死一生的惊恐惊醒了苏轼的天真，也击碎了美好的梦幻，残酷的现实面前桀骜不驯的生活态度不得不有所收敛，但希望犹在，期待未灭。

黄州时期的作品里依然还有未曾泯灭的激情。无论是《赤壁赋》的自我纾解，还是《念奴娇 赤壁怀古》的兴叹寄托，事功济世的情怀依然炽烈。绍圣元年（1094年）之后连续贬谪南迁至蛮荒的惠州、儋州，炽烈的情怀才逐渐冷却平淡，乃至心如枯槁。才华横溢的苏东坡俨然成了一个安贫乐道的长者，渺然仅存的就只有自慰和自嘲了。

“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津？”（《八月七日初入赣过惶恐滩》）这是苏轼赴惠州贬所途径惶恐滩时所作。诗人不无感伤地说，没有想到已经是头发斑白的老翁了，还要在荒野里漂泊，跋山涉水就像一片飘零的树叶。想当年进京赶考，年纪轻轻的功成名就，以为从此以后就可以效命天下，没想到到头来还是一场春梦，落得个孤寂惶恐空垂泪的下场。字里行间感伤的意味十分浓烈。

虽然有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的欣慰，但苏轼内心依然有懵懂的期待与幻想。及至贬谪到孤悬海外的儋州，隔海北望了无归期之后，苏轼内心的情感才趋于宁静平易。趋于绝望的苏轼不能听任内心的沉沦，而是潜心工作，亲民敦睦，尽最大的可能去帮助当地百姓，造福一方。东坡先生也因此赢得了广泛的尊敬和爱戴，孤寂难耐之心也颇能得以慰藉。

这一时期的诗作颇有诙谐之气。多以白描状写，直陈其事，融情于景，即兴抒怀，多直抒胸臆，朴实无华，平易近人，犹如拉家常。“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。”（《纵笔三首》）这首诗写得诙谐有趣，平易自然。明明是说自己垂老寂寞，却出之以幽默风趣，轻松活泼之间冲淡了感伤消沉。儋州粮食不能自给，经常短缺，苏轼却不担心挨饿，“明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾”，诗人以一个细节写出了儋州民风醇厚，也暗示了自己和当地百姓情感的融洽。这正是苏轼引以为乐的地方，也是苏翁亲民惠民的写照。

身在海角天涯，北归中原的情感始终不渝。年老的苏轼思乡之情日益深沉，不可遏止。但朝廷抛弃，回归无望，一次次的期待，换来一次次的失望。“残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰”（《儋耳》）失望之余，苏轼只能这样来宽慰自己，没有更高的诉求了，能够吃饱饭就满足了。如果说“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。”（《澄迈驿通潮阁二首》）还有很浓郁的期待的话，而“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》）则显得开敞豁达得多了。

但无论苏轼如何宽慰自嘲，其内心矛盾复杂的情感始终都是激流浩荡，越是极力纾解，其内心的孤寂感伤则越是难以遏制。人情之常性，人性之常理，都是落叶归根，思归故里与亲人相伴。身在官场苏轼却身不由己，贬谪迁徙滞留不归。多病之身，孤寂之心，加之痛失亲人，远离兄弟，其内心的凄凉仓皇可想而知。

“倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。贪看白鹭横秋浦，不觉青林晚潮。”（澄迈驿通潮阁之一）好在诗人不是一个执拗之人，无论怎样的处境里都能自我排遣，通潮阁的美景，白鹭横秋浦的潇洒足以慰藉“倦客”的乡思。窘迫到居无定所的诗人仍能从热情质朴的黎人哪里过得宽慰，“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”（《被酒独行其一》）。诗人迷路了也不怕，自有黎人朋友可以帮助，这种落地为兄弟，四海皆亲朋的敞亮豁达正是聊以消解颠沛流离苦难的良药。

人生行旅多蹇塞，命运无常运多舛，徜徉在人生低谷之中的东坡先生，百无聊奈却又自得其乐，从来也没有丧失希望，而任何的失望落魄也都能处之安然，并未陷入歇斯底里的绝望，除了心态的调节更有理想的滋养，困厄中的诗人依旧不起天真之心，理想之魂，徘徊于豁然开朗与茫然若失之间，但始终都能从窘迫无奈的阴影里走出来，仅此一点就堪为后世之师范，值得顶礼膜拜。

须知人生无坦途，前进路上荆棘多，希望与失望想交错乃是生命的常态，人们所能做的是不能丧失希望，也不能被失望压倒，而应一步一个脚印的毅然前行。

2020年7月23日 星期四