一本书的文字告诉你生活和赚钱的规律—周易的文字（上）

前面周易的成书背景，

推测了可能是国家占卜需要而顺势成书，

而一哥姬昌又有谋反需求，

可能在被屡次殴打后便充分认清了现实，

加入了对后面“周”发展的指导思想；

笔者商末周初文字的用途入手了解。

尽量知其然，更知其所以然。

关于商周文字的那些事

从成书的时间来看文字的意义；

现在共识是姬昌演易而后人善辞；

顾推测真正完成是在周公旦时期。

在商末周初使用的到底是什么文字？

从现有文献和出土文物情况来看，是甲骨文居多、金文次之。

《尚书·多士》：惟殷先人，有册有典；

说明殷商时期开始的书写材料增加，

即除了甲骨和青铜器具外也加入了竹简。

这时候的文字使用还是甲骨文和金文，

而篆文是一种统称文字，

由于西周中后开始学术传入民间，

时间和传播结果相对应了社会需求，

那个时候起文字无序的传播出了N个版本，

话传话会变，字传字也就慢慢变化了，

渐渐出现了六国文字。

下面把秦统一前后的文字演变做个顺序

甲骨文，

最早出现的文字，

主要书写材料是在甲骨一类和竹简上，

用于占卜记录和记录事件；

记叙了所有官方活动的记录和事件及预测规律，

官方私有而少流入民间。

金文，

最早主要铭刻在青铜器具之上。

虽然周开始金文逐渐替代甲骨文，

其规律及表达的意思大体也与甲骨文相同，

这个是可以用来参考善辞规律的。

平王东迁时期金文达到鼎盛，

这个时间也是春秋开始的时候，

也就是说孔老夫子学习的文字多是金文，

而后弟子成《传》也是金文为主。

篆文，

广义篆文实际包括了大篆和小篆，

甲骨文之后小篆出现之前的文字都属于大篆，

大篆包含了金文和籀文及六国文字，

小篆则是秦统一六国后的产物，

然而自小篆出来后很多字体就不同了，

就比如“易”字原本包含的内容就不同；

再比如“文”、“家”、“牢”等字，

大约从汉代开始字意就开始逐渐变化。

那么用现在的解字方式去理《周易》就明显有大谬了。

关于商周文字的用途及范围

事物有一套发展规律，

并且所有留存的事物都遵循着这一个规律，

先有一小撮特殊的人先体验某种新事物，

确认了其社会价值或者使用价值后才开始传播，

进一步传入到大众手上进行大范围的推广。

也就是，出现需求、产生雏形、实验验证、可用推广。

文字自然也一样遵守这一规律，

造字这件事本身是费时、费脑、费力的事，

“仓颉造字”在现在普遍认为他更可能属于整理者，

所以上古造字这事也是出现了应用需求后，

由国家统一安排进行的活动，

先在上层人群和一些宗教占卜活动中使用流传，

到了周朝由于分封制原因导致文字的使用率被加广，

再加之周朝开始发展教育事之类的各种原因，

使得的文字从官学开始更多的流入民间私学，

直至春秋战国使用文字的学者也开始多了，

学术上的百家争鸣也随之出现。

推测下周易的文字用途

结合之前推测的姬昌演周易的背景，

以及文字本身用途含义进行以下总结。

姬昌本身也对占卜之事非常在行；

姬昌演周易可能是出于国家需要进行一项国家活动；

姬昌演完还需要将结果上交朝廷报告；

文字是先流传于高干阶级知识分子而后进入民间学的。

商朝虽有笔墨，但书写还是在甲骨、青铜器、简牍片上。

殷商有三大特色，即信史、饮酒及敬鬼神，大小事都要占一下；

可能还需要一式两份带回至周让后人善辞。

以上总结下，

《周易》文字的意图，

就更可能是对六十四卦规律及周人发展方向的指导总结。（毕竟周人也要占卜的）

那么不知道各位看客是怎么认为的呢？

下一篇文章，笔者将举例一些古今文字的不同含义来作为周易的研究切入点。

（以上观点纯原创，仅为一家之言）