皮日休之所以走上武装反抗的道路 是他深思熟虑后的人生抉择

皮日休，出身于农家。且读《咏蟹》。海龙王雄踞大海，布雨兴云，雷霆叱咤，谁敢撄真锋？海洋王国里虾们蟹们那些卑微的臣民，谁不是低眉俯首，屏气凝神？可是蟹呢，没有来到沧海之前早就有了名气，它尽管在蟹肉上长了一层硬壳，被人们称为“无肠公子”，好像是为了不畏雷电似的；其实，它连海龙王这样的庞然大物也根本不放在眼里，我行我素，恣意横行。皮日休的《咏蟹》诗赞颂这种敢于蔑视强权的叛逆精神，不正是唱响一曲敢于向旧世界宣战的颂歌吗？

从他写的“老牛瞪不行，力弱谁能鞭”这些诗句看，他年轻时候是亲自参加过农业劳动的。懿宗咸通八年（867），他以榜末登进士第，做过著作郎、太常博士、毗陵副使之类的小官。《北梦琐言》有“日休傲诞”，说他性格耿介傲岸，不阿附权贵，行为狂放不羁，从来不屑于循规蹈矩。

在诗歌史上，有些诗人热血刚肠，出于对黎民百姓弱势群体的同情，也奋力呼喊过，努力抗争过，可是他们充其量也只是用诗歌作为批判的武器，又有几个人敢于参加白刃交加、热血进溅的实战呢？皮日休却毅然参加农民英雄黄巢领导的起义军，对腐朽反动的封建势力反抗的勇气和决心实在难能可贵！

读者也许会想，皮日休只不过是一个诗人，他投身于武装斗争是不是一时情感冲动？他的诗章为我们记录了思想酝酿和发展过程。在皮日休生活的晚唐时期，宦官专权，藩镇割据，贪官污吏，残民以逞。劳苦大众挣扎在不堪忍受的饥寒交迫中……请读《橡媪叹》。一个严霜覆地的寒冷清晨，一位被艰难生活折磨得弯腰曲背的老妇人，在荆棘遍地、野草丛生的山冈上，艰难而细心地捡拾地上的橡实……

橡树，通常叫栎树，也叫树，果实长圆形，外壳很坚硬，里面含有少量淀粉，通常是不可食用的。可是，在这深秋季节，地上的野菜早被挖光了，她只好把这些橡子几蒸几晒，作为一冬来的粮食，填充全家人的辘辘饥肠。诗中不是说，前山稻熟、紫穗飘香吗？既然丰收在即，冬天怎么会没有粮食呢？诗人告诉我们，农民们面临三重剥削:除了“纳于官”的租税，粮食本来就所剩无几；交纳的时候，明明是“一石”有余，那些狡吏贪官硬是量成“五斗”，这样加倍的剥削，粮食全都被交光了；还要交官吏们的“私债”。

这样敲骨吸髓地榨取，老百姓手里哪还有一星半点粮食？面对这啼饥号寒，惨不忍睹的情景，诗人除了流下一串串辛酸的眼泪，还能有什么办法？把穷苦人组织起来进行武装反抗的思想怎能不从心头萌动呢？那些官吏们除了吮吸民脂民膏过花天酒地的日子，为了满足个人玩乐，还不惜草菅民命。诗人为我们用诗笔记录了一个官府强迫陇山一带山民冒着生命危险捕捉鹦鹉的故事。

请读《哀陇民》: 陇山，绵亘于陕西省陇县、宝鸡及甘肃省镇原、清水、泰安、静宁一带，是关中西面的险要山区。陇山壁立千仞，高峰接天，不但平均海拔高，地形又危险复杂。在陇山一带盛产鹦鹉。可是，这飞禽王国的小精灵也许是为自身安全计，常常把巢筑在高峰顶上。陇山范围那么大，究竟哪座峰头有鸟巢，谁又说得准呢？你总不能把整个陇山山峰全都登遍吧。

再说，登上山顶是谈何容易的事！必须身系绳索攀援而上，有时简直就像悬在半空里。你只有在半空中才能窥探出鸟巢的所在。稍一不慎，就被坠落山崖，摔得粉身碎骨！往往还没逮住一只鹦鹉。10人中就有9人丧失了性命！逮住鹦鹉之后，再由官衙的戍卒装进雕饰的鸟笼送给官府，再由官府呈献给皇帝。对此，诗人不胜感慨，那鹦鹉既不会珍惜自己的羽毛，也不会自己说话，鹦鹉学舌，是人们教给它的，统治者身居高位，为什么偏偏爱玩鹦鹉而不惜牺牲老百姓的生命呢？

听说古代贤王反对玩物丧志，纵然珍禽异兽也不贪慕:可如今呢陇山一带的山民们为了满足官家的玩乐，弄得多少人家破人亡年年月月在泪水中过日子！皮日休清醒地认识到，用诗歌来呼喊，那微弱的喊声，并不能唤醒统治者的良知；用散文来鞭挞，不痛不痒，更不能敦促他们警醒！他再也不能沉默了，为了解民于倒悬，救民于水火，除了走向武装反抗的道路，还有别的选择吗？

可是，在统治者的高压面前，既有人在徘徊瞻顾，也有人明哲保身，皮日休写了首《赋龟诗》来讽刺他们。不难看出，皮日休之所以走上武装反抗的道路，是他深思熟虑后的人生抉择，是他为国为民的必然结果！