重读《人生》才明白：在奋斗的路上 坚持理想比努力更重要

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特別是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。 ——路遥《人生》

读一本好书，就如品一场人生。

人生的酸甜苦辣，活着的无奈、心酸，都在这些好书里呈现。

路遥的《人生》就是这样一本好书，讲述理想与选择，讲述一个青年在人生紧要关头的“那几步”，甜蜜或苦涩的爱情，曲折求索的事业，理想的沉浮，命运的转折。

每个看《人生》的人，都从中看到了自己的人生影像，自己年轻的岁月。

《人生》以改革开放之初陕北黄土高原为背景，讲述了一个朴素的农村故事：高加林高考落榜做了民办教师，却被村支书的儿子顶替下来。回到农村心灰意冷，接受了同村姑娘刘巧珍的爱情；转业回乡的二叔成为当地领导干部，高加林破格拥有城市户口和工作，他接受了高干子女黄亚萍的追求，抛弃了刘巧珍。正在高加林期待去更广阔的天地发展时，他的工作被告发。高加林又被退回农村，巧珍已经和别人结婚。

《人生》奠定了路遥在当代文学史的地位，标志着路遥的文学之路步入巅峰，发表不久即轰动全国。这部作品不仅体现了理想童话和现实悲剧的矛盾结合，也深刻体现了路遥对复杂的人性，对现实社会中人生艰难选择的深刻思索。

难怪马云都说：“18岁时，我是蹬三轮车的零工，是《人生》改变了我的人生。”

而《人生》中的主人公高加林，身怀“走出农村，做出一番事业“的理想，面对当时城乡文化差异，他希望逃离农村，却又无法进入城市的困境，是城市文明和乡村的落后对立中产生的矛盾，而这种矛盾的具体化，就在高加林和刘巧珍、黄亚萍的感情纠葛中展开，如何选择，选择哪一个，就意味着选择了她们身后所代表的阶层和生活。

在我看来，高加林这个形象的动人之处，就在于他为“走出农村，做出一番事业”这个理想的坚持与奋斗，无论在农村，在城市，高加林的思想从未满足或停留于固守一处，他一直努力冲破现有环境，向往更广大、更辽远的天地，大展身手，实现自我。

01.重回农村，意味着所有理想和希望的破灭

《人生》中，“农民”这一最广大的阶层和他们的生活在这本书中有很深的体现。

高加林十几年拼命读书，就是为了有朝一日能够脱离农村。他对生活的憧憬是：几年以后，通过考试转正，成为真正的城里人，然后再争取更好的工作。

忽然有一天，他的教师名额被村支书的儿子顶替了，他不得不重回农村，面朝黄土背朝天做一个农民。

心比天高的硬核青年，回到祖辈世代耕耘的黄土高原，心里愤懑，不甘，父亲说出一条人生的残酷真相：“人活低了，就要按低的来哩……“

高加林有青年的锐气，还不懂得农民父亲用半生阅历换来的信条。作为一个农民，他们凭借自己多年的生活阅历，获得了一条生存的智慧。没有话语权的底层小人物，身处泥淖中，还要对自己讨厌的人面带微笑，受了欺负也无法还手，人在低处，就要低头向前走。

高加林想低头勤勤恳恳做个农民，生养他的农村并没有轻易接纳他。

刘巧珍在他的影响下刷牙——一个再日常不过的行为，也被众人当“西洋景”似的指点讥笑，甚至遭到了巧珍父亲的辱骂，在村民眼里，刷牙是干部和读书人的派势，“土包子老百姓还讲究这”。

一个肮脏的水井，村里人喝了多少年。高加林去城里买漂白粉净化，引发了村里的混乱，乡亲们无法理解为什么这样做，咒骂和嘲讽甚至波及了无辜的人。

头脑无知，举止必然愚蠢；举止愚蠢，内心就容易恐惧。

高加林在村里的举动，不被人理解，受到嘲笑；而他去城里挑粪，也被城里人殴打羞辱。

身处农村，高加林的思想是个异类，他没有同伴；进入城市，他的外表也是一个异类，被城里人瞧不起。

这一切都缘于他有受过教育的城里人的思维，却没有城里人的身份，屈居于农村，进退失踞，内心的苦闷与痛苦可想而知。

这样的外部环境，读过书受过现代文明教育的高加林，自然急切地想要逃离，他渴望找到和自己的思想有共鸣的栖息地。

02.进入城市，在骄傲和自豪中，望到更辽远的远方

这个栖息地，高加林曾经以为是爱情。

《人生》中，高加林有两段爱情，一个是农村姑娘刘巧珍，一个是城里姑娘黄亚萍。

很多时候，每一个选择都是一次决定命运的选择，每一个选择背后有着不同的人生。

冲动之下，高加林接受了巧珍的爱，过后马上就后悔了。

刘巧珍的爱情，挽救了苦闷颓废中的高加林，使他获得了短暂的满足与享受，但他清楚地看到接受巧珍的后果：重复父辈的老路，一辈子与黄土作战，当农民，重回那个他奋力逃脱的生活。

爱情终归只是高加林前进道路上的垫脚石，他的爱情选择，总是围绕着他的人生理想的，一旦有了靠近“进城”这个理想的其他途径，垫脚石也就变成“绊脚石”，这个农村青年，就会无情地斩断和绊脚石的爱情关系，坚决地奔着他的理想而去。虽然他偶尔也会感到愧疚，但从不会因此后悔。

借着二叔的“后门“，高加林得以进入县政府做通讯干事，他成了真正的城里人。这时的高加林“用手指头抹去眼角泪水，坚决地转过身，向县城走去了。”

《人生》的上半部是属于农村的，彼时高加林被退回农村，重回黄土地，他的心情也是愤懑烦乱的，虽有爱情的点缀，但总难掩犹豫和权衡；《人生》的下半部是属于城市的，进入城市的高加林，充满了骄傲和自豪，自尊心得到极大的满足，甚至要时常跑到没人的旷野里发泄一番，才能抒发他内心压抑不住的快乐。

更为快乐的是，城市姑娘黄亚萍的爱情表白，让高加林看到了爱情和前途联系在一起的可能。

在他心里，如果当一辈子农民，自然娶了巧珍也就心满意足了；自己已经是“公家人”了，他和亚萍的恋爱肯定更好，何况他还向往远走高飞，到更大的城市发展自己的前途……他不能为了巧珍的爱情，而贻误了整个一生的命运！

比较之下的选择，一眼就看得到答案，弃巧珍选亚萍，自然而然。

高加林天生是个不安分的人，他的生命，注定是在不断追求和变动中求得圆满的，任何时候，他都不会因满足而停滞不前。一旦过去那些幻想过的“远大前途”真的变成了实实在在的东西，兴奋、激动过后，他就会向往更远、更大的天地。

03. 坚守理想的人值得尊敬：理想是在获得之前，首先失去

“走出农村，做出一番事业“就是高加林的理想。事实上，在理想和现实的反差中，高加林对人性的复杂性缺乏反省，对现实环境缺乏了解，对”走后门“的看法也未免过于乐观，所以他算是跌了一跤。

高加林至少有一点是对的，就是对理想的坚守。

一个人带着理想走入社会，最初肯定是有着坚定的信心。可是当理想遭到挫折，甚至连以

前拥有的也被迫失去，看不到希望的时候，依然能够保持这种坚定的信念的人，更难能可贵。

不管最后成功与否，高加林都在努力向着理想的目标前行，就像小舟逆水而上，有时又会不断地被浪潮推回到过去。

加缪说：人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向着高处挣扎本身，足以填满一个人的心灵。

高加林的这段人生之所以成为悲剧，在我看来有两方面的原因：

社会现实的因素：上世纪八十年代，改革开放刚刚开始，城市与农村的对立，包含着地理空间和文化空间的双重对立。

城市因为天然的资源优势，成为未来的象征，是农民欲望与理想的寄托；而农村是愚昧和落后的容器，在城市的阴影中铺展。在和农村的对比中，城市无论地理空间还是文化空间，都具有农村无法比拟的优势，自然成为有志青年向往的圣地。

传统文化的影响：孔子在《论 语·里仁》中说“仁者，爱人也“，但孔子的仁又不仅限于爱人，仁还指“成己”，成就自己，实现自己。孔子的仁是个自觉向上的道德精神，成就自己，提升自己，在成就自己、提升自己的基础之上，进一步去影响他人，关爱他人。

几千年来，儒家 “仁”的教导，深入我们的骨髓，高加林为了求发展，为实现自己的理想，抱着“虽九死而不悔“的决心去努力，他勇敢地用坚持奋斗，去对抗人生的荒谬。

《人生》中高加林的选择，不是个人的选择，而是一个时代的价值观的体现。任何时候，能够坚守理想的人，可能是少数，大多数人，都是随波逐流的，当他坚守理想的时候，是很难被身边的人理解的。

往往是在无数的痛苦中，在生活的洗礼和折磨中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。

王小波说：青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。