「端午节」风俗历久弥新 文化传承当遵谨

今日端午节，又称端阳节、五月节、重午节，对于端午节，大家并不陌生，因为它是一个历久弥新，承载了两千多年各民族风俗文化的节日。

根据史料记载，端午节最早是先民们用来登高、沐浴、驱邪避毒的节日，“端”据《说文解字》解释：“物初生之题也”，五月按照地支推算是午月，午为阳，故也称“端午”为“重午”。同时，五月是仲夏，顺阳在上，初五为“午”，因此，五月五日这天，阳气俱盛。

端午风俗习惯盘点：

包粽子，吃粽子

中国文化历来讲究阴阳五行，关于粽子在古代的记载，也用了阴阳之论理。在汉代的《风俗通义》里就有关于粽子的话：“取阴阳包裹之象也……，所以赞时也”。所讲的就是粽子之所以用菰叶裹粘米和枣栗等为馅儿，用灰汁煮熟食用，是为了达到阴阳平衡。

在《齐民要术》中也引述了《风土记》的注说：“粘黍，一名粽，一名角黍；盖取阴阳尚相裹，未分散之时象也。”也是用阴阳之说，解释粽子的象征意义。

李时珍在《本草纲目谷部四》中收录了并介绍了粽子这种食品，可见粽子作为节令美食，还有相当的药膳食品的养生价值。传统粽子的主料为糯米和粽叶，糯米味甘性平，入脾、胃、肺经，有健脾养胃的作用，而粽叶具有清热生津、除烦止渴的功能，两者结合在一起，可以起到健脾开胃，清热除烦的效果。

现在，有各种馅各种形状的粽子，俨然成了人们日常小吃。而它也早已脱离了祭屈原、饲蛟龙的传统文化束缚，成为当代广泛流行于世的传统食品。

挂钟馗画像

钟馗，是中国传统诸神中唯一的万应之神，中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。挂钟馗画被寄寓祈福纳财、驱妖伏鬼、驱疾祛疫、护佑家宅。

端午悬挂钟馗图像是相沿积久的民风习俗。农历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”。

因此，端午时节悬挂钟馗图像是有深刻寓意的。一方面，辟邪，通过悬挂钟馗图起到驱妖斩鬼的效用；另一方面，避瘟，钟馗一直被当作驱除疠疾的神祇受到民间的广泛信仰。端午节挂钟馗画像，除了辟邪避瘟，还被寄寓了迎福祯祥之意。

赛龙舟

赛龙舟据记载是为了投喂食物和祭品给河中鱼虾、蛟龙，以免河中生物啃食屈原的躯体，这在南方地区，尤其是楚地、吴地蔚然成风，现在已经是固定的节日活动了。因为在吴越地区，龙舟竞渡是为了纪念伍子胥、屈原、孝女曹娥等历史人物。

在《武陵竞渡略》和《荆楚岁时记》中，就记载着当时的活动热闹和欢快的氛围，这一系列赛事活动，在江南水乡的条件下是十分受欢迎的。

如今，南方的龙舟竞渡活动，已经不限于端午节日竞赛了，而随着国力昌盛，渐渐发展成为国际赛事。

挂艾草菖蒲

民间谚语有云：“家有三年艾，郎中不用来”，也有诗句写道：“五月五日午，天师骑艾虎，手执菖蒲剑，蛇虫归地府”。

到了端午，家家户户会将艾叶悬于堂中，以艾为虎形，或剪裁编织为小虎形状，以保宅中安康。还以菖蒲作剑，插于门榻，起到镇宅化煞的效果。

而艾草也作为药用，其药性根据《五十二病方》所记载描述：艾叶味苦辛，性温，归肝、脾、肾经，具有清热、除湿止痒等作用。民间往往会在这一天用艾泡水沐浴、熏蒸、清洗湿疹处等。同时，艾叶其本身散发的气味又有驱蚊虫的作用，因此插艾草这一习俗被认作能驱蚊辟邪、消毒杀菌的作用。

蚊虫较多的南方地区，人们会晒干艾草，在端午这天点燃，用艾草燃烧的烟雾驱除屋内蛇虫鼠蚁，这是古往今来经常使用的方法。

饮雄黄酒

民间有谚语：“饮了雄黄酒，百病都远走”。五月是蚊虫繁殖的高峰期，各种以人的栖居地为生存场所的蚊虫，容易传播疾病。而雄黄的作用，能解毒、杀虫，属中药的一种，雄黄内的砷盐成份，蚊虫闻了或是沾染了，则中毒而亡，对人类反倒能起到避毒作用。

雄黄虽然有杀菌、驱虫、解五毒的功效，但不能大量饮用雄黄酒，如果皮肤有湿疹、瘙痒、长疮，少量饮用，就能解毒止痒。

未到喝酒年龄的小孩子，则可以在额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，一可以消毒防病，蚊虫不叮，二可以消除因外部环境导致的皮肤问题。

注：雄黄酒是具有一定毒性，所以不要随意饮用，遵古法炮制的雄黄酒才可饮用。

拴五色线

端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，古代以五月为恶月，以其天气炎蒸,疾病易于流行。因而，以彩色丝线系于臂，谓可保平安健康,又谓能避刀兵之灾。挂在小孩脖子上,用以避邪，称为“长命缕”。

五彩线是用五种颜色的丝编成，分别是青、白、红、黑、黄，从阴阳五行学说来讲分别代表木、金、火、水、土，同时象征东、西、南、北、中，蕴含着五方神力。

青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以四象为标志则是：东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中央为黄龙。

现代人很少有在端午这天栓五色线了，通常也只是在孩童时期，父母为其栓五色线，以保平安健康。

佩香囊

端午一到百毒冒，古代防疫措施不像现代这么发达，于是在端午节进行防疫，便是很关键的一项措施了。在端午这天佩香囊，既是一种民俗文化，也是一种预防瘟疫的方法。

香囊内以中药、香草为填充，如苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、雄黄、冰片、樟脑等。填充好了后，再缝一点儿雄黄粉进去，既可安神避五毒，又可防病于未然。人们将香囊佩戴在胸前、腰际、脐中等处，既能作为装饰，还对身体有益。

端午起源

据屈原的《离骚》中所述：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……”，便提及到当时佩戴香囊时，填充在里的香草：蕙若、荪苌、蘼芜、杜衡、木香、芷、兰……

说到这里，很多人都以为端午节是为了纪念屈原而存在，但在屈原的诗词中却发现，在屈原生前的时候，端午节就已经存在了。

在端午节的活动中，汉族人民用五彩丝缠粽子、缠手足腕、用楝叶包米粽，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，张挂钟馗画像或避邪符印等一系列流传下来，或没流传下来的风俗习惯，都和纪念屈原没有任何联系。

从时间上推断和史书考证，端午是用来纪念伍子胥的说法，倒是更加有依据。

伍子胥与端午

伍子胥家族在楚国很有名，先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。

公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。

伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。但是后辅佐的吴王夫差自矜功伐，听信小人谗言，不同意伐灭越国，反而赐死伍子胥，在五月初五那天，命人将伍子胥的尸首裹进皮革，投入了大江中。

伍子胥死后三年，吴国反被越国所灭，百姓更加怀念伍子胥，在江浙一带，依旧相传着伍子胥死后，其忠魂化为涛神的传说。而端午节赛龙舟，也是江浙地区非常重视的活动，正是为了纪念伍子胥。

在“曹娥碑”、“荆楚岁时纪”、“清嘉录”等古人著作中都有明确的说明：那时的伍子胥是春秋时人，早于屈原二百多年，且端午的其他习俗如“斗百草”、“吃粽子”等均来源于当时的吴国。

端午节还有几个辟邪祈福之法

1、端午节是阳气上升之日，经常感觉运势差或时运低迷的人群，可以在端午节当天早晨7点到中午，去晒晒太阳，增加自己身上的阳气。

2、家中一些不要的东西，或已故之人不要的遗物，枯萎植物可以拿去丢掉，取其意为增加生气，去除死气沉沉。

3、喜神为火的人，建议端午出去溜达一圈，或参观赛龙舟，和家人一起吃粽子。如果要出游，可以去用游泳池或海边玩耍，达到水火既济，旺运开运的效果。

4、家里的开运物，例如聚宝盆、葫芦、貔貅、风水宝、福袋……等都可以重新整理，建议中午时间拿出去晒太阳，可以增加开运物的旺气与功能。

端午节流传已有两千多年的岁月，大江东去，朝往昔来，而今这些流传下来的文化，依然被人们一直沿袭。

在纪念着伍子胥、屈原、孝女曹娥的同时，望望头上的天，便是他们让端午节的文化更加统一和固定。