幸福作为“好生活” 是道德优秀与物质富足缺一不可的观念
2020-12-23 01:45:01
古希腊早就已经有了这种幸福作为“好生活”是道德优秀与物质富足缺一不可的观念,如梭伦在与克洛伊索斯的对话中说道,最幸福的人是雅典的泰洛斯,因为他拥有优秀的儿子,享尽了人间安乐,同时当雅典发生战争时身先士卒,为国捐躯死得极为光荣。
甚至在梭伦看来,人间的万事无法逆料,一个人的生活很可能遭到不幸而变得悲惨,所以只有当一个人死了之后,我们才能够盖棺论定,这个人的生活如何:早年穷苦不幸,老了之后才得安享晚年的,很难称之为好生活,而即使早年飞黄腾达,但到最后的几年却变得流离失所的,更不会被称之为好生活。
因而对于“好生活”来说,这种“生活得好”的状态不仅包括活得好(大众和功利意义上的生活的幸福),而且包括做得好(行为的善德),有德无福的生活是不幸福的,有福无德的生活也称不上是真正的幸福,作为“好生活”的幸福,正是道德与通常意义上的功利幸福的并存与结合,因而道德与幸福正是在好生活的意义上被统一了起来。
阅读剩余内容