李商隐《咏史》：历览前贤国与家 成由勤俭破由奢

作者：平儿，我不是《红楼梦》里的平儿，我是聊历史的平儿。若要转载，请联系我授权哦~~~

对于李商隐，大部分人对他的印象还停留在爱情诗，什么"相见时难别亦难"，什么"此情可待成追忆"，什么"心有灵犀一点通"……

但是，其实他也创作了很多咏史诗，也关心着家国的兴衰荣辱，其中最著名的应当是七绝《贾生》了，"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"，贾谊跟汉文帝秉烛夜谈，但是汉文帝根本不问百姓民生，只是跟他聊一些鬼神祭祀之事，可怜贾谊满腹的治国之策得不到汉文帝的用心倾听与理解。

（注：其实"最"这个字现在很敏感，不能随便用，我也没有在任何权威文章中看到，李商隐最著名的咏史诗是《贾生》，但是，我还是读过不少古诗词的，感觉李商隐的这首《贾生》确实是他咏史诗中的佳作，且名句"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"也算是他咏史诗中流传最广的了，因此，《贾生》就是我心目中李商隐最著名的咏史诗。）

此外，他的咏史诗还有《隋宫》"地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花"，《北齐二首》"晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围"，《筹笔驿》"管乐有才原不忝，关张无命欲何如"……

今天，我们就一起来看看他的《咏史二首·其二》，因为这首诗的第一句"历览前贤国与家，成由勤俭破由奢"读起来还挺顺口的，跟韩愈的名句"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随"句式感觉挺像，成功引起了我的兴趣。

"历览前贤国与家，成由勤俭破由奢"——纵观之前贤明的朝代，都是成功于勤俭，破败于奢靡。

这句话是本诗的总览，接下来，李商隐一一举例，用历史上的事件，来证明这句话中的道理。

"何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车"——哪里一定要琥珀做的枕头才能睡，一定要珍珠装饰的车子才能乘坐呢？

颔联用了两个历史典故，前半句涉及的历史人物是南朝宋武帝刘裕，后半句涉及的历史人物是春秋五霸之一的齐桓公。

刘裕的小名叫寄奴，没错，就是辛弃疾名篇《永遇乐·江口北固亭怀古》"人道寄奴曾住"里的那个"寄奴"。

《南史·本纪·卷一》就是写的刘裕的传记，其中记载了这样一件事："宁州尝献虎魄枕，光色甚丽， 价盈百金。时将北伐，以虎魄疗金创，上大悦，命碎分赐诸将。"这句话中的"虎魄枕"就是"琥珀枕"，"上"是"皇上、皇帝"的意思，指刘裕，他把琥珀枕打碎，用来为将士疗伤，而不是用来供自己使用享受。

了解这段历史后，"何须琥珀方为枕"的内涵就很好理解了，李商隐很认同刘裕的这种做法，在生活上勤俭，将资源都用在对于朝廷重要的事上面，比如军事，比如人才。

齐桓公同样认为人才更加重要，他觉得车辆上有大珍珠没有什么了不起，真正的珍宝是自己身边的人才。我想，齐桓公身边最重要的人才，应该就是一代名相管仲吧，连诸葛亮都拿管仲自比。

"远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇"——想要远去却没遇到骏马，力气穷尽难以拔出蜀山蛇。

从《隋书》的记载可以看出，青海马能日行千里，是难得的良马。韩愈的名篇《马说》中也有"千里马常有，而伯乐不常有"之句，可见，好马经常用来比喻人才。因此，李商隐这里的"青海马"应该也是指人才。

从这段记载来看，"蜀山蛇"指的是敌人，"拔蜀山蛇"也就是打败敌人。

有了这番分析，颈联就很好理解了。李商隐表面咏史，实则怀今，唐文宗像颔联里说的那样勤俭惜才、励精图治，奈何时运不济，最终还是只能像颈联里说的那样，无可奈何，宦官夺权，文宗想要夺回政权却以失败告终，最后自己也郁郁而终。这样看来的话，蜀山蛇可能就是指的当时的宦官势力吧。

"几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华"——几个人曾经听过舜帝的《南风歌》，一唱而天下太平，最后还是只有舜帝坟冢前的苍梧树，对着皇帝仪仗哭泣。

尾联的意思就是尧舜之治如今已不再，恐怕天下将乱，对此，李商隐应该是十分痛心的。

这首诗跟李商隐最著名的朦胧柔婉的诗风不像，而且用典特别多，如果不是知道是李商隐写的，我还以为是辛弃疾的作品呢（辛弃疾是个用典高手，往往一篇词作中包含很多历史典故，我的老粉应该都懂的）。

看来，人都是多面的呢。

希望读完本诗后，大家对李商隐的认识不再那么单一，他不是只会写爱情。

本文配图来源于网络，如果侵权，请联系我删除。

猜你还想看：

长孙皇后：李渊的贴心儿媳，李世民的高情商发妻

狄仁杰：我不是神探，这才是我的真实面目

看高阳公主实力演绎，如何将一手好牌，打得稀烂

乾隆皇帝对她说：如果你是男孩儿，就没嘉庆那小子什么事儿了

李商隐的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是什么意思？