春雨如恩诏——今年谷雨雨水多 阳春或在布德泽？

今日谷雨，北京城甘露降临，雨水充沛，听说全国好几个城市都有雨水降临，古人对此时的雨水格外重视，总结了好多经典的俗语：：

谷雨前后一场雨，胜过秀才中了举。

谷雨要雨，不雨犁耙挂起。

谷雨有雨兆雨多，谷雨无雨水来迟。

谷雨

在古人眼里，谷雨的雨固然珍贵，但更重要的或许是，它是一种预兆；有雨，之后的雨水也丰沛；无雨，之后的雨水则匮乏。

01

谷雨宜雨 春雨如恩诏

自古以来，在各种气象要素中，人们最在意的就是降雨。甲骨文中的占卜和记录事项，约75%是预测降雨和记录降雨的实况。所谓占卜年景，其实也是基于降雨的。

汉代开始，朝廷便规定各地“奏报雨泽”，无需奏报其他气象要素。所以，在人们的潜意识中，所谓气候，其实是雨候。

古时，人们关于降雨的称谓，不像今天小雨、中雨、大雨、暴雨这样客观中性，往往体现着鲜明的情感倾向，如喜雨、德雨、及雨、延雨、淫雨、恶雨、孽雨等，好恶尽在其间。

对不同季节的雨，古人的态度也迥然不同，于是才有了“春雨如恩诏、夏雨如敕书、秋雨如挽歌”的说法。

在古人眼里，阳春三月，是上苍“承阳施惠”的时节，虽然都是“阳春布德泽”，但清明和谷雨又略有不同，清明的回暖更显著，谷雨的雨泽更丰沛。谷雨时节的降水量，既多于之前的清明，也多于其后的立夏，不负“雨生百谷”之名。

万物渐渐适应了这种先洒阳光、后赐雨露的生长过程，于是“清明宜晴天，谷雨宜雨”。谷雨节气，“时雨将降。”所谓时雨，一是指应时而至的雨水；二是指飘忽、急促的雨水。雨水多了，也急了。

02

莫辜负了时光

谷雨节气的物语是：一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。谷雨时，静以承阳的浮萍开始生长，布谷鸟开始催耕，“布谷布谷，磨镰扛锄”。桑叶繁盛，蚕事既登。

谷雨物候

谷雨时节，自南而北，陆续春忙，“白工咸理，无有敢惰”。人忙活，鸡也开始忙活，早起的鸡儿有虫吃。“谷雨三月半，蝎子有千万。雄鸡唱一遍，蝎子不见面”。“谷雨好，蝎子少。来一个，鸡吃了”。按照古人的说法，春天“蛰虫咸动，启户始出”，虫类出来了，禽类就有肉食了。

对于节气起源地区而言，清明断雪，谷雨断霜，谷雨仿佛上苍颁发的一张许可证，终于可以耕种啦。

谷雨忙耕种

虽说“谷雨下秧，大概无妨”，但种田不能只求大概，所以“谷雨不冻，抓住就种”这则谚语，犹如一条补充条款，提醒人们“莫辜负了时节”。

“三月种瓜结蛋蛋，四月种瓜扯蔓蔓”，说得正是抓住时机的朴素道理。

03

“为虫儿们过个节”

农事即兴，或许也打扰甚至“得罪”了一些“朋友”。在云南西双版纳的小勐宋，哈尼族有这样一个习俗，谷雨之后，要为虫儿们过个节。

怎么给虫过节呢？到田地里找几条蚯蚓、几只蝈蝈等作为虫类代表，然后主持人念念有词，大意是耕作的时候，可能打扰到它们，甚至无意间伤害到它们，人类郑重忏悔，希望得到它们的原谅，然后将“代表们”放生。

这种敬天爱物的做法，是人们相信蚯蚓虽小，却有着翻土机、肥料厂、蓄水池的三重功能。它能使田地的土质更疏松、更利于蓄积雨水，更利于微生物活动蓄积肥力。所以，人们选择一个“节日”，按下暂停键，暂停耕田，使人和小动物都放个假，既是感恩，也是自省。

04

“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花”

再来说说谷雨时节的花信，作为春天最美的时段，谷雨的花信风是：一候牡丹，二候荼靡，三候楝花。“洛花以谷雨为开候谷雨始以国色天香”。名动天下的牡丹花就盛开于谷雨时节。

国色天香牡丹花

“荼靡不争春，寂寞开最晚。”谷雨时，虽艳冠群芳、韶华胜极，但“开到荼靡花事了”，便意味着春将不再，当是把酒与春作别之时。

落花人独立，微雨燕双飞

谷雨时节，花已落，燕又来。有暖意，热未至；有凉风，寒已消，正是不冷不热的时候。

之前是一个漫长的取暖季，之后又是一个漫长的制冷季，阳春三月，是最低碳、最节能的美好时光。

05

谷雨时节的遮雨工具——伞

春雨中的记忆往往非常唯美，但或许“最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐”，最美的不是雨巷，而是撑着的油纸伞。

不过，从前雨伞却是尊卑身份的象征。

按照《大清律例》，职官伞盖：“一二品，银葫芦杏黄罗表、红里；三四品，红葫芦杏黄罗表、红里；以上皆三檐。五品，红葫芦蓝罗表、红里；六品以下八品以上，用蓝绢；皆重檐。庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸雨伞。”

遮雨的平常之物，在封建社会能弄出这么多繁文缛节，真是不可思议。好在如今的伞，不再是身份的象征，回归到了日用的本职。