廊庙之材 非一木之支 帝王之业 非一士之略

朝为田舍郎，暮登天子堂。中国历来是讲求耕读传家的，很多英雄人物正是在土地之中找到了答案。比如曾国藩、比如诸葛亮、比如范仲淹。他们有的人在土地中找到了社会矛盾的爆发原因，提一支偏师安定天下；有的人不问世事而知天下，指点江山意气风发；有的人则在土地中小试牛刀，找到了治家治国的道理。

在中国的传统文化中，讲求克己，讲小我和大我的关系，讲义利之理。而土地以她最博大的胸怀使得无数的英雄人物有了对生命的第一次深刻的思考。王安石变法、李自成起义、天朝田亩制度都在试图从土地的角度去改变社会。土地不仅系着劳苦大众的感情，而且也是一个国家稳定的基础。无工不活，无商不富，无农则不稳。土地和农业在任何一个时代里起到的都是基础性的作用。无法控制土地，不在土地的问题上去思考，就有可能后力不足。

以明朝为例，虽然明太祖在建国的时候，定下了很好的制度。卫所制度很好地对官兵进行了安排。然而在明朝中期以后，因为封赏的官员过多。卫所的土地多被侵占的七七八八，因此天下沸腾。哪怕天子守国门，君王死社稷，不和亲、不赔款。明朝也没能逃脱败亡的命运。修身、齐家、治国、平天下。是中国古代读书人的修行路线。在很多人的理解中，齐家的意思就是在家庭中发表自己的观点，进行初步的尝试。比如曾国藩就立下了治家的八法，而其中最重要的就是不晚起、不讥人。范仲淹更是在族中设置公田，对自己的家族成员进行资助。但是对于普通的家庭来说，仅仅是在家庭范围内来讨论齐家的问题就有流于狭隘的可能。

其实，这个家指的应该是宗族的活动范围。就好比汉高祖刘邦，很多人都称赞他斩蛇起义，但是少有人知道的是他手下的官员很多人都是县中的小吏。甚至包括王阳明在平复叛乱的过程中，他手下的主要谋士也不过是一名县里的长史。因此，一个人在县里的谋划非常的重要。贤如孔明，在南阳躬耕的时候，活动的区域也不过百里。王阳明更是困在一个小小的驿站里面，深居简出。

说起来，中国古代的人才选拔制度，从科举、到察举再到孝廉制度，其落脚点都在举上。而这个举，并不是选拔读书人，而是选拔符合国家理念的人才。而因为很多人在百里之地中初步的试验过自己的才华，因此可以很快的进入节奏。而每个地方培养出的优秀人才有了决策的机会，自然也就让很多人有了回报家乡的机会。