童年的“端午节”

童年的“端午节”

又是一年五月五，每到佳节倍思亲

思亲思乡又思人，梦醒时节客他乡

每到传统佳节“端午”来临之际，就会想起童年时别具特色的端午节。

老家人非常重视“端午”，称之为“五月五”，简洁、直爽、干脆。传统的“五月五”，热闹非凡，具有典型的黄土高原特色。

临近“五月五”，每个村落都弥漫在一种无明的快乐气氛之中。

小孩子机灵的眼睛，贼楚楚地望着往日威严的父亲；忙于锄田的主妇，开始打听“五彩花线”是否上市，甚至“偷偷”展开地下联络工作，要成群结队去集市；老头子挑着粪担，借着点烟的功夫，打听今年的幡多少钱一支；从来不看太阳的懒汉，也忍不住地把裤子往上提几下，加快了步伐；刚进门的小媳妇，不安分地打听娘家的戏什么时候上台，顺便操心起母鸡下蛋是不是比较正常。所有这一切比较特殊的表现，与即将到来的“五月五”有很大关系。

西北梯田

准备“五月五”得从好几天前开始，甚至十天半月到二十来天，年龄越小，准备的时间越长。

首先是村里无论上学还是放羊的孩子们，捐弃前嫌，抛弃平时敌我双方“战争”的不快，选择诸如河滩等适当的地点，由领头的达成协议，从什么时候开始，以村里的树林为目标，专门修理白杨，柳树等等。一般放羊娃采用全日制，学生采用中午、晚上放学的功夫，以河滩为界，分门别类把修剪来的树枝码好，不能晒得太干，以防树叶成了细面。谁家的树大，就成为重点修理的目标，为堆“高高山”做准备，要积极主动，要不分你我。

其次是家庭主妇，把久放不用的盆洗干净，翻箱倒柜找出“酒曲”。没有的话，快点捎带着找四川客专卖的“酒曲”，再找孩子爷爷的麻鞋，把莜麦毛早点躟掉，洗得干干净净，为做甜醅做准备。还得给回娘家的小女儿准备做些凉粉，专门预留的甜荞珍子是最好的，每天晚上咣当咣当地磨来磨去，再用箩过滤，再磨再过，吵得媳妇子的牙磨得咯咛咛得。

再次是家庭父男，除了步伐明显加快，在心里谋划着如何对付老婆和几个娃娃。花线，娃娃每人手上脚上都得绑上，老婆一般心里想要，平时也辛苦，所以也得绑上；自己绑不绑无所谓，有了绑上些，没了就算了。这一算，大概就得好几尺，又得花银子若干啊。幡是必须要买的，这庙几杆那庙几杆，颜色要正，图案要清晰，一般固定在某个逢集的地方去买。还要根据目前的情况，看是否给谁添身衣服，得左比右划，不能厚此薄非。还得把地里的活计划好，准备到“五月五”那天骑上“飞鸽”车去看看戏，最好唱的是《打镇台》或《金沙滩》。

花线缠的小香囊

五月五的前一天，真是如同大年三十，只有一个字：忙。

孩子们把上学或放羊的事早已丢到九霄云外，大人也是睁一只眼闭一只眼，大多数人的关注点就在垒“高高山”。

垒“高高山”的那场面，那可真是个大啊！垒“高高山”的地点，是祖辈固定下来的，烧得黑黑的、寸草不生的河滩一隅便是。

全村人大呼小叫，请来了把式做指导，顺便从最扪门的王老五家的大柳树上，砍了根最长最细的柳椽，还带着绿叶，顺手再抱来一大捆干麦草。

先在黑乎乎的固定地点垒上几块大石头，把近半个月以来砍来的枝条全部搬来，认认真真地垒起一垛小山，在东西南北四面，留四个引火的小门，塞上干燥的麦草，便于次日点火。

在最上面，要插上那根砍来的细椽，迎风招展，谁要能在火中把它拔出来，据说做什么工具都吉利。随后便派出侦探，打听邻村的“高高山”垒好了没有，重点要防备附近本年度没有“高高山”的村子，他们自己不劳动，就有可能乱中点火，曾经就数次发生过外村的懒汉在凌晨趁着黑，偷偷点了“高高山”，然后坐山观火，气得全村人要群起而攻之。

为此，要安排平时不听话的机灵鬼，晚上把山神庙的门板卸了，就睡在庙里值守。尽管地下比较潮湿，飞蛾乱舞，但值班的小娃娃们还是警惕性十足，一有风吹草动，便故做声势，做捉贼状。

酒醅子

家庭主妇们的甜醅已经做好，如果稍有点酸，便四处找甘草或白糖烧点开水“接”一下。阵阵香味扑鼻，不甚酒力的可得悠着点吃，稍稍几口足矣。

凉粉馓了好几洋漆盆，馋得小花猫围着盆哇哇乱叫，软乎乎的无从下爪。油饼也炸了几大筐，一心等着姑娘回娘家，把油小的给姑娘留着，油大的给老头子留着喝茶，好看点的让媳妇子拿着去看她妈。全村弥漫着一种甜甜的、油油的，馨人心脾的香味，从村头飘到村尾。

男人稳，淡定，不像大喊小叫的娃娃们，也不如心里急得脚上都表现出来但死扛着不吭声的老婆子，快傍晚的时候先把驴饮了，然后把草添好，就扛上铁揪，转悠转悠，顺手把买来的幡整理好，洗把脸，拿几支香，出出进进各个庙宇，依行政级别高低先后次序挂好，然而焚香叩头，鞠躬作揖，俨然五千年前的夏商子民。

“五月五”的凌晨，天还没有“东方动”，甚至黑得对面不出声连谁都不清楚的时候，村里几个小伙就喊着“快起来，看点高高山了-------”。于是，全村惊动，狗叫得星星都难为情。孩子们早已经一阵风跑得踪迹全无，男人们便把马、驴、牛死劲往出掇，还别出心裁地挂了一付铃铛，响得驴都不知道东南西北，心里直打鼓：“今天这是个咋了哈？”。

等到了河滩，羊吓得“呵愣愣”搐成一团，跑一阵蜷一阵。牛啊马啊驴啊严阵以待，家家户户大小人等，扶老携幼肃然相列，齐聚在河滩一隅，大家的目的只有一个，就是盼望隆重的纪念老祖宗流传下来的“五月五”点“高高山”的仪式早点开始。

点高高山

在全村男女老少差不多到齐的时候，村里德高望的老人便下了口令，只见四个年轻力壮的青年手持火把，庄重地由四面而动，一齐引火，点燃了“高高山”，一个非常特殊的时刻来到了！

刹那间，火苗上窜，绿枝啪啪作响，红火直上，映红了半边天空，映红了平日劳累的面庞，乡亲们一个个红光满面，喜笑颜开，以无比喜悦的心情迎接这一时刻的到来。

男人们开始驱赶着自家的家畜，围绕着火山转了起来。系在牲畜项上的铜铃声，清脆作响，从没见过这阵式的羊啊驴啊牛啊马啊，在驱使下绕火而动，糊里糊涂地加入到快乐的海洋。

火烤得臂膀、脸庞都有些发烫，但人们的心却比火还热。火苗窜天，噼噼啪啪作响，孩子们兴奋地跑动着，跳跃着，大人们兴奋地张着嘴，呼喊着，有人敲起了铜锣，平日里最寂静的河滩，霎时成了全村人最快乐的舞台。

苍穹为幕，草滩为台，繁星点缀，清风拂面，露洒衣襟，红光拂面，在空旷的河谷，一会儿“高高山”便成了一堆熊熊燃起的火山，火舌上下翻飞，溅起各具形态的火星，火苗由内而外，由外而内，左右逢源，孩子们惊叹此生难得一见的杰作，欢呼雀跃。

终于，庞大的“高高山”彻底成了一座火山，最上面的柳枝也成了一根直立的火棍，但它依然完整成形，整座火山如同刚直的西北大山，巍然矗立，任由难得表现愉悦的农家人欢呼。燃烧的火山有了灵性，与人交相呼应，久久不灭；真情的庄稼人，在火光的映衬下，开怀大笑，呼天喊地，让快乐的声音盈满山谷，宛如天籁之音，飘向远方---------

“高高山”

这时候，最后的高潮来临，大家要把那最中间的一根火棍“抢”到手。

在烈火中树立了多时的柳椽，似水蛇一般左右摇曳，一个个男子汉开始上演火中取树的绝妙表演。卷起裤角，吐两口唾沫，急搓几下，迈动双脚，突然跃起，直跨火堆。一次不成功，再来一次，一人不行，另换一人，最后就成了好几个后生在火堆四周穿梭冲击的场面。

人群中不时惊起阵阵欢呼声，能最后问“树”成功的，好几天高兴得觉都睡不着，因为据说用这根“树”做个扁担或别的什么，非常吉利。当然，也有觉得丢人的时候，有一年好几位男子汉折腾了半天，也没成功，最后被平日放羊为业的一位小姑娘，顺手操起一块石头，准确而快捷地从火堆中一石中的，“宝物”应声而倒，全场欢呼。

映红了整个天空的火焰终于慢慢熄去，东方的天际渐渐发白，激情燃烧的“高高山”已经成了一堆红火，整个河谷仍然发烫，快乐的人们趁着热情，开始往自家赶。

“五月五”早晨，最主要的事情就是插柳条。在房前屋后的柳树上，折下还带着露水的枝条，同时捎带着摘来的青青艾叶，绑在一起，从大门起顺次而行，每间屋子檐头之下，整整齐齐，遍插柳条与艾枝，清香满屋，绿色一片，整个居室焕然一新。

西北小吃-凉皮

当太阳终于升起了，人们便开始净水洒地，清扫屋庭，清清爽爽地开始一整天的休憩，精心准备的各样的“食品”终于可以列壁相陈，尽情享用了，甜醅、凉粉、油饼、锅盔------摆满桌案。

一整天的时间里，人们尽情享用美食，静下心来好好舒缓一下疲劳的身体，邻里间走动相赠，互尝共品亲手做的小吃，房前屋后插满了翠绿的细柳和艾条，大人小孩身上绑满了五色花线，好久没回娘家的媳妇拎着礼品，疾步行走在乡间小道上，老汉们戴着墨镜，骑着飞鸽车，把铃子拔得脆响，扯着嗓子喊得尘土飞扬，戏场的秦腔早已开了锣。

这一天，真是细柳飘飘，香艾满园，彩幡招展，花线绕腕，牛羊撒欢，火光冲天，甜醅醉人，凉粉滑口，戏声震川，热闹的氛围萦绕在广袤的大地，经久不散。如同人间神仙的日子，不知流传了多少年，多少代，这就是当年老家人人共庆“五月五”的情景。

乡思悠悠常心间，乡音总是绕耳边，

那山那梁那小道，如今奔走是谁人？

少小离家数十载，梦里依希数度回，

处处山河各有色，最美不过是故乡！

来源 | 清风雅志