一生的旅行北京篇之孔庙国子监

北京孔庙和国子监博物馆始建于元代，合于“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。

这就是开创科举制度后的最高学府，也是无数古代人寒窗苦读一辈子希望能够来到的地方。因为无论你什么出身，一旦踏进这扇门就意味着人生命运的改变。

当然对于现代人来说，这就是一个景点。不过对于一个现代读书人来说，除了景点之外，更深一层的意义在于人生意义的探讨以及对于国学文化的溯源。

前段时间听樊登说书《佛陀的证悟》其中说道，出家前的释迦牟尼佛是印度王子，本名叫乔达摩悉达多。在很长一段时间里他是不知道人间疾苦的，直到他长大自己出宫才发现人生的“悲惨”太多的无奈，生老病死恨，忧思哀怨愁。他不禁发出感慨，人为什么不能长生？人为什么要生病?人生为什么要痛苦。

当录到这段时候摄影师傅笑了，他觉得这问题有点“幼稚”樊登说到，这不是佛祖“幼稚”而是我们人类幼稚，因为生老病死是我们一生都无法回避的问题，而我们就像孩子一样，在追逐利益房子金钱权利的糖果，而忘记了我们这一生真正要关心的问题。

为什么要说这段，因为这就是圣人和凡夫的区别，这就是为什么今天孔子可以塑像并且建庙众人朝拜的本质原因。

孔子这一生述而不作，《论语》那是他的学生和弟子根据他的生前言行编写的一本影响深远的经典。孔子他一辈子的理想是克己复礼，是建立一个天下大同的世界。

但终其一生也未能实现，且至今为止也不会实现。

但为什么孔子是圣人呢，一方面是因为他的思想被他的继承者不断“改进”，改进的符合统治需要，另一方面是他的思想早已超脱俗世，属于另一个社会或者国度的标准思想。

下图触奸柏：

触奸柏是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒--许衡所植，已近七百年的历史，至今繁枝盘错，挺拔苍翠。

传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽。几年后又长出了一个树瘤,横看似一个龙爪抓住了一个人头。

这人应为惊恐面部扭曲。人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏

下图为大成殿：

殿牌匾万世师表，高度歌颂赞扬孔子这一生的功业以及留给后人无尽的精神遗产。

但如果孔子泉下有知，我想并不是非常开心。因为他的理想没有实现，而且他的经典思想也被后人不断篡改，直到现在的面目全非。

而真正孔子希望的其实和释迦牟尼希望的一样。

人人心中都有一个仲尼，

世人皆有佛性。

圣人只是通过言传身教不断在提点我们，鞭策我们，修为我们。目的殊途同归，都是不断通过自我实践，自我感悟，自我改正，自我提升，达到最高层级的精神能量。

到那天，就是孔子倡导的天下大同。（如果所有人精神层级都达到600，无需教导就是大同）

那就是众人成佛。（如果所有人精神层级都达到700，就是众人成佛）