中华文化：“言必信 行必果” 后面还有一句 颠覆认知

“言必信，行必果”，这句奇怪的话历来都是争议较大，也让后代儒家学者费解的事。这句名言也被人们视为是君子诚信的典范，甚至是许多人的座右铭。然而，孔子这句话的真正含义却被误解了千年呢！

“言必信，行必果”是断章取义？

此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

“言必信，行必果”，并不是君子做人的道德标准啊！后世的人往往只引用前面两句，而最重要的话，还在后面。其实对于真正有智慧的人来说，“信”是有前提条件的，并非一味地固执守信。那么“信”的前提条件是什么呢?

孔子在《论语卫灵公》中说：“君子贞而不谅。”意思是说：“君子顾大节而不计小信。”孔子注重“信”的道德准则，但必须是在“正道”的前提下，如果离开了道德这个大原则，就不是真正的信。

孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是说，真正通达的人，说话不是一定要句句守信，做事不是非要有个结果，只要合乎道义就行了。就算之前答应过的事情，后来发现是不合义的，是可以不兑现的。

履行诺言 不一定都叫“信”

在《左传》中记载了这么一个故事，楚平王有个孙子，名叫胜，住在吴国。楚国大司马子西，想把他召回国，但叶公反对说：“我听说胜这个人狡诈而好作乱，恐怕会是个祸害吧！”子西说：“我听说胜这个人诚实而勇敢，不做没有利的事情。把他安置在边境上，让他保卫边疆。”叶公说：“符合仁爱叫诚信，遵循道义叫勇敢。听说胜这个人务求实践诺言，而又遍求不怕死的人，应该是有私心吧？不管什么话都要实践，这不是诚信，不管什么事情都不怕死，这不是勇敢。您一定会后悔的。”子西不听，把胜召回来，结果子西后来就被胜所杀。

老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”“道德”是“仁义”的最高原则。也就是说，“信”是建立在道义的基础上的，用道德来衡量这件事情应不应该去承诺守信。不过，这并不能成为喜欢食言之人的借口哦！

《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”符节为，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。

这里墨家已经把言必信，行必果理解成为，信，信任，果，果然。墨子那个时代，这个观点可能已经占主流，也可能是墨子独创，他认为是言与行的一致。说话必定会去做，言与行一致这种人，表里相符就是诚信。

在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信， 行必果”的行为。孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信，行 不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承 的。

以上是正统的说法。这里就成为，善意的谎言也是诚信的开头，也许孟子本人太热爱孔子了。所以为了神圣化自己心中完美的形象，就把孔子的缺点也当成了优点.

想知道更多文化、风俗、轶事、传统经典，请关注「珣玗琪