李白杜甫一个诗仙 一个诗圣 为何不能进唐宋八大家之中？

李白和杜甫两位可以说是我们所接触的故事中，听到名字的频率最多的两位诗人了。 他们两位在诗词上的成就可以说是无人能比，并且对后世的深远影响无法估量。李白，这位处在盛唐这一浪漫主义气息十分浓厚的时代背景下的诗人，他的天赋才能得以完全彰显，是个不折不扣的诗才，因此被誉为"诗仙"。而同样生活在唐代的杜甫，就没有李白那般幸运。他在唐朝由盛转衰的动荡社会背景之下，所作诗均为现实主义风格，被后人誉为"诗圣"。那究竟为何两位作诗奇才，却未跻身于唐宋八大家之列？

先让我们来看看唐宋八大家究竟是哪些厉害人物。唐宋八大家即：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这8位大家的厉害之处并不是前面提到的与作诗方面的优秀，而是在散文方面的优异成绩。这也就是为什么李白和杜甫的诗那么成功就无缘"唐宋八大家"之列。

"唐宋八大家"的这个说法是明朝之后兴起的。《六先生文集》中收录了的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八个人的文章。到了明朝末期，茅坤又编修了《唐宋八大家文钞》，里面的内容全是这8位大家的文章，并且此书一出就流传甚广，影响极大，所以"唐宋八大家"的之名号就这样被大家所熟知了。

柳宗元与韩愈共同倡导了古文运动，被称"韩柳"，都是中唐大诗人。柳宗元的散文以语言生动简练而闻名，韩愈散文则重在说理，二者各有特色。而欧阳修的散文变化开合，平易自然。三苏即苏洵、苏轼、苏辙三父子的散文则情景兼备，尤其是苏轼主张文章应该像客观世界一样，自然，姿态横生。他提倡的多样化和生动性，强烈反对一成不变的文体内容。说到王安石，这位大家，他开有有一代之风起，他的名篇不仅带有强烈鲜明的进步思想，而且文章中足以显现一个优秀政治家的一心为民，坚持革新的思想态度。而曾巩则文道结合，长于记叙，文章质朴平实，切题生动。

不得不说，众多名家各有千秋。但是李白和杜甫"诗仙"和"诗圣"名号的由来完全是因为诗歌方面的卓越成就，而非散文。这也就是他们不在唐宋八大家之中的原因。