两袖清风的老师：如何向学生解释 我学历很高但我工资很低？
在之前很长一段时间里，我想我们一直忽略了，或是不够重视一个问题。
如何处理好师生之间的观念冲突呢？很多老师倾向于苦口婆心地灌输自己自以为正确的观念给孩子，自以为这是润物细无声。但这种零售式的观念抛售，如何能够摧毁一座早已成形的长城呢？这无异于痴人说梦。
so，我们不得不正视一个问题，即我们和学生的关系并非如传统观念中那么顺利成章。
一、社交礼仪。
中国是文明古国，有延续千年的社交礼仪。
那么欧美发达国家呢？他们直接缔造了近代文明社会，同样也有属于自己的一套社交礼仪。
得益于改革开放以来西方文化的大规模侵染，新一代的学生几乎都很接受西方礼仪中尊重个性的部分，同时再杂糅一些自己对社会现实的感性认知，形成了独属于他们的思维逻辑。至于我们，精神上还沉浸在陈旧的时光里刻舟求剑，必然会在和新一代的沟通中无所适从。
二、中庸
先避开西方哲学不谈，只说中国，我们的主流哲学一直有个核心话题，即中庸。
什么是中庸？
孔曰仁，孟曰义，朱子曰守中。话虽不同，现在看来却大概在说同一个东西，即理。世间的一切，莫不要遵循一理，过犹不及。
遵循这个理念，我们去探究世事，即把握住事物运转的规律，使之运行于最理想的状态。
在上面这段话里，我要表达的核心其实很简单，就是“合适”。当一切处在“合适”的位置，一个事物才可以正常运转下去。而我们要做的，就是找到这个“合适”的位置，即守中。
中国的先贤们一直便是在守中的指引下寻找维系中国社会的“礼”。这里面，儒家无疑是最成功的，所以它造就了古中国的成功。
当然，近代有很多学者把中国的失败也归结于儒家。正是成也萧何败也萧何。但这是否是健康的批判态度便仁者见仁了。
三、中国式的个性释放
对“个性”的尊重源自西方，蕴含着民众对人格平等的执着追求，但后来，个性的内涵被不断拓宽和派生，开始涵盖现代社会几乎所有领域。表现在中国教育界，许多人开始用“个性”来解释所有学生学业落后的现象。但岂不知，这不过是老调重谈，孔子早有“因材施教”的教育理念。
另一方面，学生们也很接受这个说法，甚至把它当作不努力学习的借口。于是“自由散漫”成为了这一思想的集中表现。我把它称为“中国式个性释放”。
不单如此，个性的释放还表现为与传统的对立。
在这一阶段，孩子们认为很多传统礼仪是非理性的。比如对长者的尊重。秉持人格平等这一舶来思想，他们认为单纯强调一方尊重另一方是毫无必要的。只有强者才值得尊重。但岂不知，这其实也是老调重谈，“王霸之辩”早已鞭挞过“霸道”，长者强调“谦恭”时也从不避谈“达者为先”。我们的民族从不缺乏辩证思维。
So，对长者的尊重和对强者的尊重从来不是对立矛盾非黑即白的，用尊重强者来否定尊重长者，何其可笑？
四、观念的冲突
从上面的例子中，我们已经对新旧两代在观念上的冲突有所体会，但这还远远不够。比如对人生价值的体认。
在现代物质社会，物欲横流，许多人喜欢用金钱、荣誉、权势和地位来丈量生命的价值。对物质适度的渴望原本是正常的，那是社会乃至文明发展的动力。但若这欲望超越了底限，恐怕就要出问题了。更甚而，这些日益异化为物的人，在他们渴求物质的内心中还充满了对异见者的戾气。对于那些能安贫乐道，对功名利禄的追求毫无兴趣者，他们常常痛心疾首。无他耳，因无法理解而不予置信，因不信而嗤之以鼻。至于那些觉得被清高映照出了内心的蝇营狗苟锱铢必较因而对之充满仇恨的卑鄙者，则更加等而下之了。
虽然在时代的洪流中逆流而上者，总免不了最终败亡的结局，但每个时代也总免不了会出那么几个傻子，他们为被践踏的道义，为一时被公众忘却或舍弃的公理疾呼呐喊，不惜抛弃那些被举世追逐的俗物。我们这些庸碌之辈自然可以选择肆意嘲笑他们，但我们终会被淹没在时光的浪花里了无痕迹，而“傻子”们却难免会在历史的长河里留下抹不掉的印记。
在我们儒家的伦理观里，个人常常处于附庸的位置，而西方则似乎相反（当然，这也是有待商榷的。但相较而言，儒家是更重视集体的体系是确凿无疑的了。）。
这样的意识形态下，社会本位的思潮曾经是中国社会的主流。但萌蘖于五四的新思潮则狭以巨大反弹将这种延续恒久的体系摧毁殆尽。
在为人处事上，儒家既推崇忠言逆耳的诤友，又说要推己及人、己所不欲勿施于人。这是一种朴素的辩证思维，更体现了守中，即不偏不倚。比起一往无前不留后路的做法，也许这才是更容易致胜的王道。当然，年轻人更喜欢把“守中”称之为没出息或者虚伪，这我也能理解，毕竟他们喜欢的永远是鲜花和掌声，永远是辉煌的胜利。
所以总有这么一些人，他们被告知宝藏在终点，便马不停蹄心急火燎地赶路，即使一路上有更美的风景，他们也无心欣赏。
在他们眼里，世界是非黑即白且固定不变的。不宣扬成功者就一定是失败者，批评他们的人就一定心怀叵测，不努力往上爬者一定是胸无大志，不赞同普世价值者就一定愤世嫉俗……如果世界如此简单，那将多么无趣？