道教修炼与养生 有为无为论

养生尤其在修炼中的 有为 无为 之争由来已久，也要按照人天大道来解决。老子指规说:游心于虚无，结志于微妙，委虑于无欲，归计于无为，故能达生延命，于道为久。老子是主张无私，无思，无念，无欲，无情，无为的。这种传统思想，使今人也有持 人天无为论的。但是彭祖服食，行气，引导，按摩皆是有为法。养生古籍，大有经，小有经，均以 有 命名，认为无思，无念，无欲，无为，是不可能的，只能，少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶，紫阳真人张伯端在，悟真篇，面里说有人太偏重 无为了。他说始之作无人见，乃至无为众始之。但知无为为要道，岂知有作是根基。他指名了，有为与无为的关系，有为是 根基，无为 为要道。

其实老子的思想，元极密录，的思想也不是纯无为的，万物皆生于有 生于无 无生 生无 无不生，有化 化有 有亦化，都涉及 无和有 两个方面， 无 有 的转化，始做于有为，才能进入无为，从而无不为，大有为，庄子说：达性之情者不务性之所无以为，达命之情者不务智之无奈何，这只是反对违背客观规律的 不可能达到目的之为，片面强调 无为，否定 有为 或反过来只肯定 有为 而否定 无为 是违背客观规律的，绝对无为是不可能的，养生的方法中有 无为 的性修大法，更多的是有为之法，修性对于其它方法来讲是，无为。但本身也是 为 否则就不要修了，强调按规律行事是对的，但提法本身不应该违背客观事实，客观规律。按照阴阳和合说，自然就有，有为，无为，结合论，以天之，无为，为榜样要求人也，无为，的原因有二，一是为把握人天大道阴阳和合论，偏于一端而有违阴阳和合之道，二是只看到了天人同道，而未注意人天异道。即看到人天同道，又看到人天异道，才能提现阴阳和合论。人体是可以自主调控的巨大系统，人的一切不管是有为还是无为，都是由人自主调控的为，有为，无为，无不为，都是自己调控的结果，所以说，有为，无为，全在自为。