诸子百家之中最奇妙的一本书:《韩非子》
春秋战国时期是中国历史当中最为精彩的一个时期,在这个时代文化不断的碰撞,无数新的文化在碰撞中诞生,而春秋战国时期诞生的文化基本上就奠定了之后中国的文化基调,尽管文化不断的进步,但是基本上没有脱离原始的基调。
我们看历史的时候,经常会看见中国的皇帝非常注重儒法,每一个礼度都要做好,不能有丝毫乱套,看起来整个中国的治国理念就是按照儒家这一套,按照儒法来治国。但是,这几年却有一个新的说法诞生出来,这个说法说的是中国的统治方法是外儒内法。
什么叫外儒内法呢?就是在外部是使用儒法,而核心却是法家。那我们今天就来说说法家,提起法家有一个人就不得不提,这个人就是法家的韩非子,此人师出名门而且还和李斯是师兄弟,韩非子此人一生专研法家学问,将法家学问吃透了,再补充进了不少自己的观点,成了一个非常完整的理论。
后来,韩非子死在秦国,后人将韩非子生前的学问全部都给整理好了,编成了一本书,这本书的名字就是《韩非子》,这本书虽然很简单,但是里面的内容却是非常博大精深,而且这本书的主要内容也是超乎别人的想象。
我们平时去看论语这些书,大部分是教我们要怎么做好一个君子,里面的内容大部分也是传递一些好的价值观之类的,中国历代以来大部分的书籍也全部都是差不多的,都是传递一种价值观,而这本《韩非子》确不是这样的。这本《韩非子》写的是教人怎么做皇帝,怎么管好群臣,怎么管理国家,怎么管理中央和地方上的关系,所以这本书自古以来也是皇帝必须要读的一本书,毕竟作为皇帝最后还是要管理国家的。
这本书将权力的本质描写的非常好,韩非子认为作为统治者,两个权力是必须握在手上的,这两个权力就是奖赏和惩罚。君主手上握逇奖赏的权力,底下的人才会纷纷来到君主身旁效力,君主也能够统帅群臣。但是,一旦君主将奖赏权给了他人之后,那么就没有人愿意对君主效忠了,失去别人的效忠君主就不会是君主了。
第二个惩罚的权力对于君主来说同样非常的重要,人的欲望永远是没有止境的,大臣们也是如此,给了他们小的甜头,他们就想要更大的甜头,这时候就要用到惩罚来抑制群臣的欲望。其次惩罚同样能够维护国家的法度,让群臣都能够按规矩行事,如果君主失去了惩罚的权力,那么天下人就不会害怕君主了。
其后韩非子更提出了一个君主最高的统治境界,就是无为。韩非子认为,作为统治者要做到无为境界,不要表现出喜怒好恶,这样的话下面的人就不会投其所好,下面的人不能投其所好,那么作为统治者就不会被蒙蔽。其次无为也表现为政治上无为,所有的主张全部由群臣提出来,也由提出来的臣子去执行,君主只要掌握好奖赏和惩罚这两个权柄,臣子做的好就奖赏,做的差就惩罚,事情做得好的话那就是皇帝的功劳,事情做差了就是臣子的责任。
管理是一门很深的学问,但也是我们生活中最为重要的一个学问,而这本韩非子却是恰恰道出了管理的精髓,管理不就是将对的人摆在对的位置,让这些人做好该做的事情吗?相反现在却将管理这门学问搞的非常复杂,要搞各种斗争,其实两个字无为就够了。