佛法：学佛人这样修行 才会有大成就！

真正的传播佛法在于我们的身口意，在我们的生活中，将佛号、将我们的信念以及所学的佛法法义，运用到生活中去，没有必要搞得那么风风火火，与搞传销一样。越是疯狂的传播，内心里越是虚，那种狂热是不可以的。佛法一定要沉淀，要融入到你内心深处去以后，通过你的身口意展现出来，是好的或不好的，别人一看就知道。

现在很多人都不敢学佛，怕！为什么？不学佛，我觉得还挺好，一学佛我发现佛教里都乱七八糟的。包括我们净土法门里，有的是打着净土法门的一些知见和经典旗号，然后去宣传他们自己的东西。这些东西，不是我们都念佛求生极乐世界，而是谁谁谁把阿弥陀佛放到你的心里去，这到底是宣传阿弥陀佛还是宣传他自己呢？这样弄来弄去，不是相信阿弥陀佛，是相信人了。

包括我们现在有些助念，好像通过助念，百分之百都能往生。所以我们很多人说：那我往生就靠你了哦。到底靠阿弥陀佛还是靠你啊？我们佛弟子在帮助别人时候，一定是引导众生导向阿弥陀佛那里去，这是我们的聚焦点，我们指引的方向是弥陀佛那里，绝对不是某一个人身上。

我们可能对有些法义或者是圣言量很相应，想去好好学习哪一位祖师、哪一部经书，我们可以交流，但是一定要像《观经四帖疏》里面谈到的，如《无量寿经》说，一切众生得以往生西方极乐世界，莫不以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。也就是说我们靠的是阿弥陀佛、四十八愿。我们一定要是搭上阿弥陀佛的船，这一点都不要搞错了，弄来弄去很多时候我们就弄偏了。

网络时代既有好处，也很糟糕。如果我们不具备这双眼睛，是很容易迷失方向的。心是好的，最后可能事与愿违，我们想要得到的东西没有得到。我们要约束自己的行为，没事就在网络上去点、点、点，最后点出来的刚好就是你妄想心所感召出来的东西。你希望什么、喜欢什么、好奇什么，结果就内心感得这样一个网页刚好合上，从此就会改变你修行的轨迹，这很麻烦的。

所以我希望大家对《净土五经一论》，要进行熟读、背诵，实在不行就拜。有的人如果对《弥陀要解》有真实感觉的，就去拜，一字一拜，这些钝功夫要去做啊！你拜了以后，真的会感觉不一样，这些经典与网络上那些东西不一样的。

所以要有从真实心里生出来的一种坚定的信心和愿力才能开花结果。一旦风吹草动，我们就很容易上当受骗，真正的原因是我们有一颗不老实的心。所以也希望大家在接触网络上的知见时，不容易看清楚是佛法的、还是一些附佛外道的知见，它没有贴一个标签提醒大家注意。附佛外道他从来不会说自己是附佛外道，都说自己的正知正见，但是你不知道怎么办呢？只有尽量的少看。还要以经书、以祖师大德的著述来进行学习。你说我没有办法，我听不懂、看不懂，看不懂你就去拜，一个字一拜，用你的至诚心去感通。

所有祖师大德的著述，都是从他的真实心里流露出来的，用你的真心、至诚心去礼敬、供养、礼拜经典、去感通。阿弥陀佛名号到底是什么意思你搞得清楚吗？不清楚。尽无量劫的思维你都思维不清楚，那怎么办？你用你的信心去念，慢慢的名号里所有的万德庄严开显出来，就是极乐世界。可以说这是一种非常憨厚的、傻瓜式的修行方法。我们往往就是认为自己很聪明，我不愿意是傻瓜，用另外一个词语来表达，就是不愿意老实，我一定要东看看、西看看。

总结一下，看看阿弥陀佛名号到底是什么意思？这个名号到底应该怎么念？我们烦恼重重、是因为我们不老实，我们不愿意去做钝功夫，急于求成、心浮气躁，巴不得闭个关来个百万佛号，就可以修出一个什么名堂出来。我们心的状态出了问题，只是追求外在的形式，没有去注重内容。我们的信愿达到了什么程度？生活中做得怎么样？做人做得怎么样？在我们的敦伦尽分过程中，我们的心是不是调柔？我们是不是与阿弥陀佛的慈悲和智慧相应？

我们的个性很强，贪瞋痴很重，心里一边是抱着贪瞋痴，口里一边念着南无阿弥陀佛，我要去极乐世界。我们经常愿意这样做，厌而不离。所以大家要做这个钝功夫，舍得。尤其是我们很多已经退休没有上班的人，有更多的时间。我想如果我们有这种时间去浏览网页，在网上东看看、西看看，还不如静下心来，拜拜佛、拜拜经，这更有意义。