儒家知名！墨家非命！道家安命！到底何为命？

儒圣孔子曾言：五十知天命！儒家另一位先贤颜回也说过：死生有命，富贵在天！可见儒家主张的是“知命”的！“知命”即知天命，是对人生的勘破，明了人生在世的意义。

但是墨家不同意儒家的知命理论，提出了“非命”说。“非命”就是反对“命乃天定”的理论，提倡人定胜天，事在人为的生存态度，鼓励人们与天命斗争，改变不平等的显示现象。

而道家亚圣庄子又提出不同的看法，主张“安命”：知其不可奈何而安之若命，德之至也！

后世学者在前人的论述上也对“命”进行了各式各样的论述，其中较为有影响力的是明清之际王夫之的“造命”论，认为认知并遵循事物发展的必然性，人们就可以创造命运，主宰命运。

到底什么是命，根据辞海的解释是：人对之以无可奈何的某种必然性，就是命。

前述古来圣贤、思想家对“命”的论述各有独到之处，让人无可是从，古今中外谈到“命”，皆是惶惶恐恐的！各家所说也不尽然完全概括“命”的意义。“命”到底存不存在，无法论断，说它存在，却无科学依据加以解说，若说不存在，似乎冥冥之中又有某种力量对我们的人生加以干预！

如果没有“命”，古来圣贤、思想家却都趋之若鹜地对它加以论述，若真无，这些圣贤思想家岂不是妖言惑众；倘若是有，它到底又是何种模样？我们要如何面对、如何认知！?

在我来说，我是承认“命”的存在的！因为“因该果海，果彻因缘，因果成立，所以有命”。有人否定“命”的存在，但是否定一个问题，是你看待这个问题的方法，而非解决问题的方法。世界是客观的，任何事物不会因为某个人的否定态度就不存在。否定“命”的人，大概是因为“果”没有顺理成章的随着“因”出现，事实是，自身瞬息万变的心念，左右了“果”出现的顺序，让其产生了因果对立的错觉。

因果是必然的无可改变，只是瞬息万变的心念改变了最初的“因”，而先前种下的“因”却依然结出了“果，两者叠加，让我们以为原来的因果关系产生错位，我们无法有条理的理顺眼前的状况包含了新出现的、正在发展的“因”与“果”。

罗素的得意门生数学家维根斯坦有一段话，或许可以解释“命”。为困在瓶子里的苍蝇指条出路——苍蝇出来之后会在哪里？显而易见，正是它进去的地方。

“命”属于哲学范畴，哲学的目的何在？哲学的目的就是让事物保持原来的样子，让人们通过现象认清本质。

人们从孩童时代，就被教育要改变命运，而人们确实也是这么做的，终其一生都勇气十足的碰撞命运，好像不如此，就没有希望，就不是上进，就不是努力！却不知道，这一切根本就是在“命”规划的蓝图中。有人说“个性造就命运”，但是现在你当明白：命运是因，个性是果！恰恰是命运造就了人的个性。有了什么样的命，才有什么样的个性！

成功也好、失败也罢，我们无可奈何！因为这一切都是命！

不是爱风尘，似被前缘误，花开花落自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问身归处！