道家讲清静 佛家讲禅修 儒家讲仁爱 最终 牺牲最大的却是中医
大约从一万年以前开始，农业、畜牧、冶金和文字所代表的一次科技革命，把人类从蒙昧之中解放了出来。
中国大地，疆域广大，黄河与长江流域之间的中原，最先发展了农业与桑蚕，蒙古草场驯化的牛马，为农耕提供的动力，东北驯化了狗和猪，西北栽了棉花养了绵养，江南栽种稻米，养殖鸡鸭鹅，川蜀云贵则有自己独特的驴子牦牛和青稞，不同地域文化相互融合交流，把中国推城了古老的农业之国，因为得天独厚的地理环境，中国在整个人类发展青少年时期，便遥遥领先。
古老的四大发明影响了世界，但是，中国并没有在科学技术革命中做出杰出贡献，南船北马的格局一直到列强的坚船利炮打进中国，中国人才开始重新认识世界。
虽然有蒙元满清少数民族政府，不重视发展科技文化的因素在里面，但更重要的还是，汉民族的文化一向重视人文，并非科技。
发明活字版印刷术的毕升，直到死去多年之后，这种极为重要的传播知识技术，仍限于民间小作坊使用，朝廷并没有花费精力来推广，毕升到死，也只是一个民间普通劳动工作者。
松江一带棉纺先驱黄道婆，她把当时丛云贵学来最好的织棉技术，广泛传播，这样一位举足轻重的科技革新者，正史未有只言片语提及，靠民间祭祀才为人所知。
中医定鼎的大著《本草纲目》作者李时珍，生前就有药圣之名，死后更是获得了民间信奉立庙，他一生著医学书多部，死前希望借朝廷之名刊发本草，最终被束之高阁，并无回音，他的很多著作因此失传，如果不是民间豪商支持，《本草纲目》也见不到天日。
古代的中国，会严格把人分成不同的层次，士农工商。
士，作为封建王朝的上层建筑，讲究士风士德，过分的提倡所以形成了中国极端的道德观，所谓饿死事小，失节事大等等，但是这些社会上层并不直接参与生产劳动，对此了解甚少，希望通过人人讲道德来弥合利益的冲突。
农，作为为社会提供衣食的邦本基础，国家对他们重视道德教化，轻视思想科学技术投入，各地乡约形成当地的风俗，力量极大。
至于工商，工视为奇淫巧技，不务正业，商人更是油猾取巧，不劳而获，工商业从业者在社会中地位极为低下，被普遍轻视。
皇帝龙饰用五爪金龙，民间只能使用四爪，大臣可用狮子、仙鹤等禽兽装饰，普通人只能在婚丧嫁娶特殊场合使用，这方面的规定不厌其烦，越级使用等同僭越造反。
这种惯性的力量到如今仍然影响深远，在社会中人们习惯根据衣饰、饮食、车房等外在因素判断他的阶层，不同阶层的人越级交流，则被视作无礼。
无论爆发多么严重的利益矛盾，社会很容易将这些问题，轻易归结为道德人品的问题，而一个人如果传名人品高尚，可以十分轻易取得许多资源，借个人道德的单方面拔高，以掩饰群体利益冲突中的牺牲与付出。
锦绣文章、诗词歌赋很容易引起权贵重视，从而给了从业者旱涝保收、衣食无忧的跨阶级机会，至于真正影响深远的发明创者和技术传播者，被压迫、被剥削、最终被归结为广大人民群众。
道家讲清静，佛家讲禅修，儒家讲仁爱，中国因为它的厚重，所以它的人文仰之弥高，踮起脚尖仰望星空也不够。
大家追求的是双脚离地的仰望星空，是飞升羽化，中医在这方面牺牲最大。