儒道释大融合 道教佛教儒家的时代演变 有哪些先驱者？

（指点江山谈“儒释道”第四十一期）

说回儒家，儒家在魏晋之间可谓处处不得志，甚至于慢慢向着玄学的方向开始发展。不再是一门经榜济世的学问了。因为战争的原因，佛道两家大肆传播，人民为了自己的安定，大多都成了这两教的信徒，原本第一的儒家反倒少人问津了。

在战火纷飞的南北朝时期，甚至出现了很多原本的清谈名士转而开始研究佛法的案例。这就更能让儒家倍受打压，一时之间儒家似乎没有了抬头的迹象。但这也在同时表示着，儒家很快的在与佛教和道教进行着深入的融合。

清谈名士饱读孔孟之书，对世事看得透彻，但是也正是因为过于透彻反而导致了自信的缺失。于是一部分大儒面对这一现状开始了自己的应对，他们开始反驳佛教的学说。但是因为已经产生了重大的影响，不可能轻易的否地一切，事实上各派学问本身也都存在着劝人向善的一面，有着融合的基础，所以尽管是在互相攻击的过程之中，融合也在无时无刻的发生着。

到了隋唐时期，因为政治制度的改革，提出了科举制度。贫民寒士有了登堂入户的权利，他们的兴起，代表着儒家的再次兴盛。但也就是在唐朝，科举制度刚开始发挥其作用之地，儒家学子们开始了对佛教道教的反复攻坚。唐朝的历史上，时而道教被压制，时而佛堂被拆毁，如此种种反反复复，儒家身处其中很难两不相沾，哪怕是在尽全力的保持干净也不可避免的有了接触。

盛唐时期的诗仙李白，就是儒家和道家的融合的一个案例。诗人王维，就是儒家和佛教融合的一个例子。至于孟浩然等人也都是儒释道渐渐走向融合的过程中必然产生的先驱者。

我们今人纵观历史，可以发现，矛盾最大的年代就是在唐朝，但是也正是在唐朝开始了融合，甚至到了宋朝的时候，儒家学派演变成了理学，出现了以程姓两兄弟为首的理学大师，但他们在自己的学术上已经开始了吸收当时的佛教道教思想，开始了对天地万物的解释。

比如朱熹和陆九渊的学术辩论，就是有着儒道释融合的影子的。宋初的学派林立，兴起了很多学问。几乎每个南方大省都有着自己的观点，但是因为北方民族的入侵，这些学问也渐渐夭亡。

到了宋朝后期，朱熹的理学和陆九渊的心学两两相争，但是他们都是融合了道教和佛教思想的。后来朱熹的理学占了上风，中国慢慢进入了理学为代表的时期。

时间跨入明朝，出现了一位“完人”，那就是“心学”的集大成者王阳明。王阳明虽然还没有将儒道释彻底融会贯通但是他的确在某些方面已经开始了接受了心学和理学的缺点，并且对这些都有着深刻的反省认知，这说明了融合的时代就是在始终前进的，没有人能阻挡，也不可能阻挡。

但是，王阳明的心学还没能得到充分的发展就戛然而止。明朝被满清的铁蹄踏碎，一些明朝遗民开始了对过去知识的反思。比如顾炎武，他们就是开始追溯原本的儒学，注重追求原本的意思。但是这并不是说明清朝的儒生不对心学和理学做出评价做出研究，其实他们还是在寻找一个学说的。

但是这个时候占了上风的早也不是心学、更不是理学、也不可能是道教或者佛教，反倒是注重考古的朴学。可能是历史的机缘吧，同时代的西方不也在对自然的真理进行朴素的探讨吗。

于是，清朝也开始走向陌路的时候，一部分有识之士开始对自身的探讨了。他们使朴学走向了巅峰。并且借鉴了西方的学问，开始从整体上高屋建瓴的对整个心学、理学提出自己的观点了。

这个时候的通俗文学也开始引入了民间的各种神话传说了，故事的瞬间就丰富了起来，那些高高在上的神仙有了自己人格化。

像是如今的文学界，道教佛教儒家都成了作家们笔下的信手拈来的元素，并没有过度的尊崇哪一家哪一派，事实上各派各家也都是平等的。因为各派也已经融合的缘故，我们这些新时代的人，每个人的血脉也自然有着这三种文化，这三种文化凝结在一起成了我们的DNA代码。让我们变得与众不同，让我们有着各种的相似却有着各种的差异。

所谓融合，就是如此，不分彼此。

文|江山