儒家和道家差别很小

阳明曾说他静坐时的省察克治之法是：“省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好货好色好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方能扫清。”

有一句至理名言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。” 好货好色好名是人们行为的动力，如果把好货好色好名去掉之后，还剩下什么呢？依然会好色好名好货，儒家的最高境界就是：‘如好好色，如恶恶臭’。儒家的核心，就一个诚字。

如果你去逛街，对面有一美女走来，你是看还是不看呢？如果你心中窃喜，哇，有一个美女，我要好好看看。抑或是，我去看美女，别人会说我好色，我不能看美女。只要你心中有迎拒的心思，说明你内心中还不够诚。有美女自然看，在看美女以前，心中没有想着美女的念头，看美女之后，也会挂念美女。这就是物来则应，情随万物而无情。这是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦看不得一分意。故有所愤怒、好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。”

我们来看看庄子的《达生》中“梓庆伐鐻”的故事：

春秋时期，鲁国木匠梓庆能削木制做一种叫“鐻”的乐器，上面雕饰着猛兽。他做成的乐器可谓是鬼斧神工，令人惊叹不已。于是，鲁侯便召见梓庆，要问一问其中的秘诀。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是忘记了名声。到第七天的时候，达到忘我状态，我可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好。这时，我就进山了。静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。

静坐，目的是静心。忘记“庆赏爵禄”，是财，忘记“非誉巧拙”：是名。到最后，是忘我。儒家与道家是相通的,儒家都是在克制名，利，物上下功夫，修炼到内心的纯净。从以上的故事中，可以看出修炼到一定境界之后，做事是非常牛逼的，骚年们，加油吧。