百家争鸣：道家真 儒家伪 墨家把鬼当人 法家把人当鬼！

春秋战国时代，是中国历史上第一个思想大开放的时代，诞生了众多的大师级人物，形成了不同的思想流派，即所谓的“诸子百家”。

由于当时战乱频仍，人民水深火热，所以诸子们不像后世的文化名人一样风花雪月，他们所探讨的都是有关人生价值、社会治理的大命题，各种不同的观点激烈碰撞，形成“百家争鸣”的局面，其中最具代表性的是四家，即：道、儒、墨、法。今天聊的话题，将让大家对这四家有个本质性的认识。

一、道家“真”

以老、庄为代表的道家，其本质可以用一个“真”字概括。道家崇尚顺应天道，主张不管是修身还是治国，尽量少一些人为的造作，达到一种“返璞归真”的境界。在一般人印象里，道家是以“虚无”为根基的，因为虚无是“道”的本性，是最真实的，但道家的“虚无”里蕴含着创生、创造与发展的巨大力量，故能“无为而无不为”，“治大国若烹小鲜”。

四家之中，道家的文辞最难理解，这不奇怪，因为道家讲的是最高深的东西，需要有足够的悟性才能理解。真理往往掌握在少数人手里，道家应该就是这少数人了吧？

二、儒家“伪”

不要误会，这里的“伪”并非一个贬义词。如荀子主张“性恶论”，同时主张靠“伪”来制约人的本能。从字形来看，所谓的“伪”，就是“人为”的意思。

总体来说，儒家给人的印象就是“人为”的东西特别多，有很多制度、礼仪需要遵守。像《论语》里的“乡党”整篇都在谈各种规矩，什么“（肉）割不正，不食”、“席不正，不坐”，越到后来越繁琐。西汉司马迁写《史记》的时候，就已经感叹儒家的礼仪一辈子学不完，他给儒家的评价是“博而寡要，劳而少功”，即广博而缺乏要领，往往事倍而功半，这些确实成了儒家的一个重要特色。两千年来，儒门出了不少经世致用的大儒，但也造就了无数的“腐儒”。

三、墨家“把鬼当人”

墨家反对儒家礼仪的繁琐，同时也不认可道家的虚无淡泊。墨家是积极而热情的入世者，他们主张兼爱、非攻，并身体力行。和孔子“敬鬼神而远之”不同，墨子特别愿意谈论鬼神，在《墨子·明鬼下》里，墨子就把天下大乱的根源归咎于不信鬼神，他认为鬼神会对人的行为做出明鉴，以惩恶扬善。墨子眼里的鬼神，就是主持人间正义的“法官”，这其实源于墨家对人性的一种近乎天真的信任感。

四、法家“把人当鬼”

法家和墨家一样，属于务实主义者，但是在对于人的看法上，法家与墨家截然相反。在法家的眼里，道德教化是没用的，所以儒家的仁义、礼仪什么都不是。《韩非子·六反》里甚至说：“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣。”对人的道德层面，韩非似乎从来就不抱幻想。

韩非举例说：卖棺材的商人整天打着鬼主意，盼着人们早死，好让他们的棺材有个好的销路。所以在韩非的世界里，人是最不可靠的，像儒士、纵横家、游侠、逃兵、工商业者这五类人就是“五蠹”，是天下的祸害，而唯一可靠的是法律、是制度，所以法治社会才是最理想的社会。

为了扭转天下战火不熄的局面，道、儒、墨、法分别提出了自己的救世良策，每一家的思想都有闪光点，都有可取的地方，但也都有不足点，所以后世有见识的治国者都是取长补短、兼而用之，方能达到理想的效果。

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