《悟学.第386篇》道有三宝.帛书老子.69

《悟学.第386篇》帛书老子.69

悟学十八子 20200613

《德经》第69章

【原文】「天下皆谓我大，大而不宵。夫唯不宵，故能大。若宵，久矣其细也夫。

我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。

今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣。

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将建之，如以慈垣之。」

【译文】「天下人都说（我的）‘道’太大了，似乎什么都不像。正因为什么都不像，所以才博大精深。如果像（你能具体描述、形容它），它早就渺小了。

‘道’有三宝，（请）抱持并珍视它。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

因为慈柔，才能凶猛；因为俭啬，才能开拓；因为不敢为天下先，才能成为天下的首长（领导）。

而今舍弃慈柔，崇尚勇敢；舍弃俭啬，崇尚开拓；舍弃谦退，崇尚争先；结果只有死路一条。

慈柔，用于战争就能获胜，用于守卫就能坚固。

如果（依从‘道’）抱持慈柔，上天（‘道’）将成就他。」

一曰慈

【注释】「（1）我：指 ‘道’，我的道。（2）宵：通‘肖’，相似，像。（3）细：细小，渺小。（4）宝：名词，泛指珍贵的东西，珍宝。动词，珍爱,珍视。（5）慈：慈爱，慈柔。（6）俭：本义，自我约束，不放纵。（俭，约也。--《说文》），俭啬。（7）器：形而下者谓之器，在此引申指天下。

（8）且：尚，崇尚。（9）如：1、依照顺从，2、假设、如果。（10）天：上天，本人认为在此指‘道’。（11）建：建立，建树。（12）垣（yuán）：名词，矮墙，墙。动词，筑墙围绕。以慈垣之：（本义直译：用慈柔构筑城墙），引申抱持慈柔。」

二曰俭

【评析】本章大致有以下几层意思：

首先，老子阐释‘道’的博大精深，不可描述（不宵：什么都不像）。可以说是承继第14章及第15章（请回看解读），赞颂‘道’的博大精深、、神秘莫测、恍惚不可捉摸。

接着，老子推出‘道’之三宝，即老子认为在社会为人处世的三个原则：一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。

俭：包含多种意思，除我们常规理解的节俭，节省外。其本义是：自我约束，不放纵。

俭，约也。--《说文》 君子以俭德避难。--《易·否象传》。俭德之共也。--《左传·庄公二十四年》。严公子广而俭，文而有礼。--《左传·僖公二十三年》。恭俭下人。--司马迁《报任安书》。又如：俭貌(态度谦逊)，俭退(俭约谦让)，俭然(自谦的样子) 。

然后，老子用三宝与当时社会崇尚的‘勇、广、先’做对比分析，得出的结论即‘勇、广、先’则必死矣，只有死路一条。

‘勇’：勇敢，勇猛；凶猛。『勇悍果敢，取众率兵，此下德也。----《庄子》 。勇，天下之凶德也。--《吕氏春秋·论威》』

‘勇’字既有褒义，也有贬义。对儒家而言，褒义居多；对‘道’家而言，贬义居多。

慈与勇、俭与广、退与先，皆矛盾对立也；老子运用其相反相成的辩证思维，推崇‘慈、俭、退’，立于不败之地，然后可‘勇、广、先’。也即‘退其身而身先，外其身而身存也’。故能为成器长，成为天下的首领。

最后，老子特别推崇‘慈’，‘慈’：慈爱，慈悲，怀柔。‘报怨以德’即‘慈’的具体表现。

‘慈’：利他，慈：怀柔，慈：守弱。故能成其事，天将建之！

三曰不敢为天下先

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