真实而自由的庄子：“己所甚欲 亦勿施于人”

庄子认为，人应该真实而自由的活着。孔子在《论语－颜渊》说了一句话，“己所不欲，勿施于人”。自己不愿意做的事，不要强迫别人去做。而庄子站在更高的角度，对这句话进行了延伸,“己所甚欲，亦勿施于人”。即使自己很喜欢的事，也不要强迫别人去做。现在一些单位的领导就是“己所不欲，亦施于人”，通常不考虑方案是否可行，也不考虑下属员工的感受；一些家长就是“己所甚欲，亦施于人”，因为自己小时候没机会学钢琴、练舞蹈等等，所以强迫自己的孩子学这学那。很多人都过得很累，请看看庄子怎么说。

庄子主张自由。他认为鹰就该在天上飞，鱼就该在水里游，这就是自由。庄子在《庄子·秋水》说：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也”。白条鱼出游从容是鱼之乐也。庄子推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。也就是说，你是个什么类型的人你就过什么样的生活，或者说你原意过什么样的的日子就怎么过。

当然，不能理解极端了，基本的法纪还是必须遵守的，基本的好坏还是要分清的。但是，人家强迫你过你不想要的的生活就是不对的。

《庄子·马蹄》说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。” 马，它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御风寒，它看见水喝水看见草吃草，吃饱了喝足了，就在草原上自由地撒欢，这就是马自由而真实的生活。然而：“及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。”可是来了一个叫伯乐的人，他说他会驯马，他把这个自由自在的马拿过来给它勒上笼头，钉上马掌，这马就死十分之三了，然后他又来训练这个马，立正稍息齐步走，这马就死了一半了。所以庄子说，每个人都不要把自己的生活方式和生活理念强加于他人，每个人都可以有自己的选择，只要是自己愿意的，也许他的生活在你看来是不舒适的，但如果把你这个心目中好生活给他们，他不会感到快乐。

庄子在《庄子·外篇·达生》中有一个故事：“祝宗人玄端以临牢?，说彘曰：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢?之中，自为谋，则苛生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也。”

有一个管祭祀的官员有一天到猪圈去探望猪，这个猪是准备将来要杀了后祭祀祖宗的，官员觉得应该给它做一做思想工作。于是就穿得整整齐齐来到猪圈，恭恭敬敬地对猪说，猪啊猪啊，你何必怕死呢，我告诉你，我会好好地善待你，好好喂你三个月，吃最好的东西，然后杀你之前十天，我就香汤沐浴，斋戒。最后呢，你的身子下面会铺上洁白的茅草，你的前肩和后腿，我会非常隆重的放进一个很好的盘子里，上面还雕着花，你看怎么样？猪什么也没说。因为它没得选择，你看和我们现在很多事情何其相似。

庄子说其实人也一样，对一个人来说，幸福的生活就是你向往的、自己选择的生活，不要为了所谓大家认为的好生活去牺牲你的自由和你内心真实的追求，这个道理猪都懂人怎么就不懂呢。把自己的生活方式强加给别人是不对的，哪怕你是真心实意为对方好，如果你是虚情假意就更不对了。我们可以向庄子学习“己所甚欲，亦勿施于人”。