近代诗文：反对崇古卑今和盲目模仿 提倡语言通俗

今天我们来讲讲近代诗文及其代表人物。

在近代有一部分文人和考据家，他们继续和发展拟主义和形式主义的诗坛风尚，反对模仿汉魏盛唐，而主张模仿杜、韩、苏、黄，被称为“宋诗运动”。代表人物有程恩泽、何绍基等人。桐城派的古文在曾国藩的大力鼓吹下，出现了所谓中兴局面。他网罗文士，招揽幕友，以古文维护封建统治，攻击太平天国，影响不小。这时的词，以蒋春霖最著名。

公元1895年中日甲午战争之后，中国更是面临被列强肢解瓜分的危机。这时中国民族资本主义有了初步的发展，其政治代表以康有为为首的维新派，举起“救亡图存”的旗帜，主张按照资木主义国家的样式，通过封建统治者，自上而下地实行变法维新，改革腐朽的政治，富国强兵，以抵制外来的侵略，避免正在兴起的革命风暴。这一资产阶级改良主义思潮逐步发展成为一个颇有影响的政治运动和文化运动，至公元1898年的戊戌变法时达到它的顶点。为了使文学符合改良政治的要求，维新派作家们提出了“诗界革命”的口号，并且努力付诸实践，形成了一股新的进步的文学潮流。黄遵宪是这一潮流中杰出的代表，“诗界革命”的一面旗帜。

黄遵宪(公元1848-1905年)，字公度，广东嘉应州 (今梅州市)人。他在日、英等国任外交官十余年，对资本主义社会的政治、经济、科学文化有所了解，产生了强烈的变法图强的思想和改革文学的主张。年青时他就主张“我手写我口，古岂能拘牵?”(《杂感》)，反对崇古卑今，盲目模仿，提倡语言通俗。后来在《人境庐诗草自序》中阐述了他革新诗歌的理论，明确指出:“诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同。”强调诗歌必须反映时代现实，表现作者独特的精神而貌，“不能施之于他日，移之于他人”。

他的诗反映了当时重大的事变，特别是帝国主义和中华民族的矛盾斗争，被誉为“诗史”(梁启超:《饮冰室诗话》)。代表作如《冯将军歌》，热情歌颂英勇抗击法国侵略者的老将军冯子材镇南关大捷的光辉业迹;《哀旅顺》反映甲午斗争中号称北洋水师精华的旅顺军港，为日军轻易攻陷的史实，并谴责清政府的腐朽，《台湾行》沉痛地描写了台湾人民万众一心、誓死反对割让的决心，斥责洁政府投降卖国的罪恶，、《军中歌)、《旋军歌》各八章，成为组织谨严的军歌，鼓舞抗敌军队“死战向前”、“张我国权”。

此外，他还有《近世爱国志士歌》、《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》、《感事》、《邻妇叹》等，或宣扬资本主义文化，或寄托改革政治的理想，或反映人民的苦难。黄诗的创作方法是现实主义的，手法上主要是“用古文家伸缩离合之法以入诗”(《人境庐诗草自序》)，即以古文笔法写诗，把新内容、新名词注入传统诗体之中，格律较疏，用韵不拘，形成一种“以旧风格含新意境”(《饮冰室诗话》)的特色。但改良主义思想使黄遵宪晚年对义和团与资产阶级民主革命都缺乏正确认识，而对旧体诗的改革也不彻底，往往引经据典，隐晦难懂。

康有为、梁启超是“戊戌变法”的领袖，同时又是杰出的诗文作家。尤其是梁启超，他的文学活动对近代乃至现代文学的发展，产生过重大的影响。

谭嗣同(公元1865-1898年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。他是维新运动中激进的思想家、活动家，为变法图强不惜自我牺牲，慷慨就义。

他在《仁学》一书中提出“君主废则贵贱平，公理明则贫富均”的理想和“君也者，为民办事者也，臣也者，助办民事者也”的观点，宣扬民主平等的道理，批判君主专制和封建伦理道德，思想高出于康梁，成为资产阶级民主革命的前驱。他的诗一如其人，“自向冰’天炼奇骨”(《和仙搓除夕感怀四篇》)，壮怀激烈，风枯豪迈，境界阔大，抒写救国伟志，关注人民疾苦，洋溢着爱国爱民的激情。《有感一章》、《狱中题壁》、《六盘山转襄谣》、《儿缆船》等为其代表作。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为变法理想的实现而笑对屠刀，英姿凛然，豪情感人。他的散文初学桐城，后予以否定，而主张通俗化、社会化。他散文作品的内容充实，说理谨严，句法整洁。《仁学》即其代表作。

以上就是我们今天所讲的内容。