六十四卦与人生第七讲卦序—周易的卦序思辨与黑格尔思辨哲学比较

六十四卦的排列顺序：通行本《周易》卦序特点是从乾坤起始到既济，未济结束，它们之间存在着因果系列，后卦由前卦而来，或相承接，或相反对。《序卦》从义理的角度对通行本《周易》卦序作解，乾坤为天地初始，屯蒙为万物与人的蒙生，有人有物便有生养问题，屯蒙之后是需卦；有需有养便有争，讼卦紧接需卦之后；在争讼白热化的时候便发生战争，师卦在讼卦后面，表示以战争解决争讼问题；在战争中争取该争取的力量，团结亲比，于是“比”卦在“师”卦之后；小畜卦以生聚；履卦以辩治；履卦后面是泰卦；泰卦是《易》思维模式的最高理想社会，是上古社会的极致。泰后否，否而泰，社会从此一乱一治地发展下去。通行本《周易》的卦序用阴阳复变的道理说明有序整体的思想，卦序间的联系和发展是阴阳联系与运动发展的结果。

六十四卦“卦序”贯穿二二相耦的原则是儒家的伦理思想。如果我们读黑格尔的《小逻辑》，不难发现，易经卦序的推演与《小逻辑》概念的推演有惊人的相似之处，它们都是采用思辨式语言进行推演的，区别之处在于《易经》描述了人文社会，体现儒家伦理，《小逻辑》揭示了人的认识过程。然而，《周易》毕竟比黑格尔的《逻辑学》早2000多年。64卦的卦序具体说明了《周易》的完整结构及其思想体系，非常珍贵。以下是六十四卦卦序。