田友泉读书记丨关于《水浒传》及其中的宋江
田友泉读书记丨关于《水浒传》及其中的宋江
江南一景（摄影：方伏华）
每一部名著，都会受到不同时期以及不同人群的喜爱－－特别是被誉为最早时期的白话小说四大名著之一的《水浒传》，其中义气，义学当先、间杂着部分家国情怀，不断地牵动人心……
《水浒传》一书通过描写梁山众好汉反抗欺压、聚义水泊梁山并发展壮大，以及之后受宋朝招安，和受招安后为宋朝廷征战，最终消亡的民间起义式群体命运大起落的宏大人物传记故事，传奇而艺术地反映了中国历史上宋江起义事件，从发生（反压迫起事）、发展（反贪官、劫富济贫、抗围剿）直至失败（受招安）的全过程。
从当时所处的环境意义上，深刻揭示了该农民起义事件的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄们的反抗斗争精神，和他们朴实的社会理想，也详尽、具体揭示了起义失败的深层诱因、内在情由及历史原理。
在《水浒传》这部小说中，特定的历史社会环境和时间节点上，任何人物的出现，都有其特殊的社会背景和家庭、工作或生活环境。
宋江也不例外。
宋江从一个街市小吏，到怒杀阎婆惜被官府拘拿之后，脸上烫了囚字，还差点丢了性命……被结义兄弟们救上了水泊梁山，是由于平日里待人和善又重义气，人气旺盛的他，几经周折终于被人拥戴坐上了聚义厅的第一把交椅。
众所周知，他是梁山水泊的头，在现代语境里面，该叫老大、老板……其手底下的一百零七将，听命于他，以致于最后都被他带上了归顺朝廷及其后的不归路。
宋江为人和善又大度、有胸怀，处事果断、讲义气，自然获得了极好的人缘……嬴得及时雨宋公明之美誉，又有大当家的身份，山寨屡遭围剿却又能在一百零八兄弟姐妹齐心协力之下，一起御敌化险为夷……
一百零八将中，三十六天罡、七十二地煞，这些形形色色、每一位都充满神秘色彩的各式人物，就令《水浒传》成了我在少儿时期如痴如醉的一部经典读本！
据可考资料《东都事略·侯蒙传》记载：“（宋）江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”
这些《水浒传》的前后参照版本资料记载，说的多是“三十六天罡”为主角的版本，而在最终成果版本《水浒传》中，“七十二地煞”还是有相当戏份的。
又据《宋史·徽宗本纪》记载：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”
印证了一百零八将开展大规模活动的范围，以及接受朝廷招安的真实性。
宋江的威望也与日俱增?，也影响着社会反潮流的底层老百姓，令当时的封建朝廷视为隐患。
在命运和前途的大问题面前，宋江也多次深思熟虑，想突破一下“深藏功与名”的现状，为一百零八人为首领的这个大群落找到真正的发展出路。
在得到朝廷多番示好之后，准备与众人大干一番业，甚至想夺取天下的踌躇满志，此刻却微妙辗转，好似唤起了他那份深藏于心的报国之念……以至于最后虽然接受了朝廷的招安，但却在征讨地方武装暴动力量时损兵折将，弄得兄弟离散、死伤惨重，直至聚义厅（后改为忠义厅）的往昔义气、和气不再。
此外，李僩的《十朝纲要》、宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载……
还有记载，说是宋江投降后曾参加过征讨方腊的战役……
从这些记载里，可以知道这支起义军在群众中甚有影响，曾经给宋王朝廷造成了一定的威胁。
对照史事年鉴，宋江等人起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后3年之久。
方腊，何许人也？据史考记载，方腊同宋江一样，也是一支民间反封建朝廷的起义力量。
既然都是奔着为底层的劳苦大众谋幸福，揭杆起义反贪官污吏、劫富济贫替天行道，既然是干着一番共同目的的事业，
岂不都是令老百姓拍手称快，后来怎么又打到一块儿了呢？
前途，在任何一个朝代和任何人的正常发展进程中，都是至关紧要的内容。
宋江为了一百零八名兄弟姐妹更好的大义和前途，在苦苦追寻的发展之路上，被无能的朝廷当成马前卒，为统治阶级的利益作了牺牲品和陪葬品！
尽管命运多舛和不断思变，最后还是没有摆脱服务于阶级和政治，并在追求“忠义”的路上鞠躬尽瘁。
纵观小说中的宋江的一生，忠、义、仁、勇皆在，人物性格鲜活、爱憎分明，既有兄弟手足之心，也兼顾君臣体恤之情，更维护着封建礼教中的夫妻之纲等等传统文化，以及其浓郁的民俗文化部分……其中的纲常伦理，渲染得极其丰富。这也正合了宋江以及其他一百零七个人的命运－－虽然小说在铺垫和其它细节安排中，将某些人也进行了归隐山林或出家等微妙处理，但当代好创新的编者人等还是在名著效应之后，衍生出了许多诸如“水浒小英雄列传”等传记传说之类的话题与内容。
据可靠资料显示，《水浒传》的原本故事题材取于北宋末年宋江起义的故事，后经过宋、元、明等历代的人们根据民间传说编撰、整理而成。
宋代的说书伎艺最为兴盛，在民间流传的宋江等三十六人的故事，很快就被说书人采用，来作为创作的话本素材。
南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》等，当时说的就是杨志、鲁智深、武松的故事，这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里有“宋江事见于街谈巷语”的表述，并说明在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人的像；但龚开的“宋江三十六人赞”并未说到故事内容。现在我们看到最早写水浒故事的作品，就是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它有可能出于元人，也或许是宋人旧本、而到元时又有增益。
有的研究人员认为，它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书，直到受朝廷招安、平定方腊时候为止，顺序和现在的《水浒传》基本一致——这时的水浒故事，已经由许多分散、独立的单篇，发展为之后的系统连贯整体的线装版本。
众所周知，元代却是有盛行杂剧的好氛围， 其时，就有大量的水浒戏的版本出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同——杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山；杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了三十六将的绰号姓名……
凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上有许多的不同，都基本和主要人物——宋江有密切关。
水浒传与宋江的命运紧紧联系在一起——宋江的命运决定了一百零八将所有人的命运：抗争变聚义，聚义变忠义，忠义变悲剧……家和国，永远存在记忆里。
这或者与在不同地区的流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著。
当然，还有记录罗贯中是后来的编纂者，所以在现存刊本署名中，有两人中的一人或两人的事实记录。
感谢元末明初的施耐庵、罗贯中两位先生，及之前《宋江》、《忠义水浒传》（一百卷）、存图编撰原本的人们，才得以为我们留下来的这一完整、宝贵的文学著作成品遗产！
【部分资料，参考“大百科全书数据库”等相关内容，在此致谢！】
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