从救恩的角度再读《腓利门书》 给我们带来了什么？

文 | 冯晨

“给我作见证的就是这经。”（约5:39）

“摩西的律法、先知的书和诗篇上所说的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

“我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去……我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢?”（来2:1-3）

新冠肺炎疫情期间，在家的时间驱使着我们更加关注生命的问题，认识到人人需要耶稣，人人需要救恩。摩西律法、先知书和诗篇所代表的旧约圣经是给耶稣基督作见证的，且有一个指向，即指向耶稣基督，指向救恩。面对救恩，从积极方面讲，我们当郑重这一伟大的真理；从消极反面讲，我们若忽略这么大的救恩，必不能逃罪。

从救恩的角度来读，整本圣经讲的其实就是一部神救恩的历史。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

以前我读《腓利门书》时，更多是从它的“第一读者”腓利门，甚至还有亚腓亚、亚基布的角度去读，是保罗有求于腓利门，且是为一个曾逃跑的奴隶来求的。一件顶小的事，还要保罗这样郑重其事写一封信，似乎有点不值得。且此封书信既无深刻的生命教义，也无明确的生活教导，下意识里又感觉其短，仅仅1章，没有什么理由可以费尽心力去读的。

但从救恩的角度再读这卷书信，感觉这卷书的独特和宝贵，就有点进入“水深之处”了。原来，被神所救赎的人都大有益处了，虽然我们常神在艰难中，却依然要传扬这一伟大的救恩真理，为这个失丧的世界多多代祷。“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

从前，我们在这个世界上，被世界的王所辖制，被罪所捆绑，都是毫无益处的，但如今在基督里，被神的福音所生，我们都是神眼中的宝贝，都是“阿尼西母”（有益处的意思）。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

什么叫蜕变？——只要接受神，为神的福音所生，就是神眼中的宝贝，从此就不再一样，就大有益处。不是我们改变了自己，是神的爱和救赎改变了我们，让我们与从前不一样，成为蒙神所爱的儿女。

从救恩的角度再读《腓利门书》，让人感动于神的大爱，也感动自己被从粪堆中提拔，从灰尘里受抬举的恩遇。这一生最美的祝福就是认识主耶稣，这一生最美丽的遇见就是得着主耶稣。

而蒙神救赎以后，神不是让我们从此就过超世的生活，立于超世的地位上。就像阿尼西母还要回到腓利门身边一样，我们也要回到这个世界上，尤其是当今这个艰难的环境，因为当作的工很多，当尽的本分也很多。

但不要担心和害怕，环境虽然艰难、疫情虽然紧张，但我们的地位变了，是神的“儿子”，是神“心上的人”，是“亲爱的弟兄”。

面对现实会有灰心绝望吗？不，环境的艰难并不能改变我们在神眼中的地位，与神同在，我们就能在艰难中活出平安喜乐。

超世和入世的生活怎么协调？这个问题一直让人纠结。既已成为一名基督徒，拥有超世的地位，在面对艰难的环境时也会忍不住想有一双翅膀，像鸽子一样远远避开这个世界，到一个无病无灾、自由自在的地方去。但神的旨意却不是让我们逃避，祂要我们回到世界，给我们使命去见证、传扬祂。

从毫无益处的阿尼西母，到后来为主所用的阿尼西母，他见证了神，也荣耀了神。而作为神所提拔和抬举的我们，也要回到世界里，为主耶稣作那荣美的见证。虽然有风险和波折，但主与我们同在，他为我们代求，也为我们负责，我们只管放胆前去。

最感动人的莫过于临近结尾的话：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。”保罗为阿尼西母作保，预表主耶稣基督是我们唯一的中保，我们对神的亏负和欠账，犯罪作恶得罪神的所有事情，主耶稣都在十字架上一劳永逸地替我们解决了。耶稣基督不仅是我们生活的主，他更是我们生命的救主，藉着十字架上舍命流血的大爱，永永远远救赎了我们。这是事实，也是圣经的真理和真相。

从救恩的角度再读《腓利门书》，从阿尼西母的角度再读《腓利门书》，就这样读出了感动，读出了心灵和诚实，读出了坚强。

祷告：

主啊，心被恩感，甚愿主兴起更多的人回到世界上，靠着主在艰难的环境中彰显主的大爱，传扬主的大爱，为主做那死而复活的荣美见证。

当初，阿尼西母回到自己的主人身边是有保障的，因为保罗为他作保，保罗为他祈求，保罗也以他为“儿子”、“心上的人”、“亲爱的弟兄”。

现在，我们回到世界上传讲救恩的真理，引人归主，更是有保障的，因为以马内利的神时时与我们同在，事事与我们同在，处处与我们同在。他保守我们，以我们为他的儿子。

感谢主。奉主名求，阿们！

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