「放下屠刀 立地成佛」这句话中 深藏着佛教真正修行的关键钥匙

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这句话在我们一般的认识中，是和尚用来劝常人善的。但是，我们所认识的善，与佛教中修行的「善」是有天壤之别的。「放下屠刀、立地成佛」这句话中，深藏着真正佛教修行的关键钥匙！

我们一般人所认识的善，是道德标准的善，是观念上的善，这种善的对立面，就是恶，所以，在我们一般的认识中，拿屠刀杀人一定是恶的，不但有违法律，也违背道德，放下屠刀，就是向道德的善、观念的善转变。

这是我们一般对善的认识与理解。

但是，这种道德标准的善，观念上的善，并不是真正佛教修行中「善」。

佛教修行中所有的理论，都建立在「重叠结构世界」概念上的，也就是说完整的人是由内、外两层人体重叠而成的。就像下面这两个甲骨文，左边的甲骨文“人”字表示肉身，右边的甲骨文“身”字表示慧身。

真正佛教修行的目标，不是修色身肉体，而是修内在的慧身，这就是《华严经》中说的「成就慧身，不由他悟」的意思。道德标准上的善，观念上的善都属于「他悟」。

所以，真正佛教修行上的「善」，是指内在慧身本性的「善」，而非色身肉体上的道德标准的善、观念的善。

换言之，站在修行慧身的角度来看，色身肉体上的，不管是善念、还是恶念，都是阻碍从色身肉体向慧身修炼的障碍。

对于一个正儿八经学佛修行的人来说，肉身大脑中的善念太重，对真正的佛教修行一定不是好事，这种肉体大脑中的善念，只能积这个人本身的福德，与真正修行的功德一点关系都没有。这也是达摩祖师说热心佛教的梁武帝没有功德的原因。

人家梁武帝在中华历史上，如果说自己是热爱佛教的第二位皇帝，绝对没有其他皇帝敢说自己是第一，梁武帝为佛教做了那么多的善事，为什么达摩祖师说他没有功德呢？

就是因为梁武帝所作的这一切，都是由他肉身大脑主导下做的，这么做，只能积自己的福德，而不能积真正佛教修行的功德，佛教修行的功德必须由慧身而来。

达摩祖师那是真正得道的高僧，自然能分清这其中的关系。

所以，慧身的修行，并不需要「色身肉体上的恶念先转变成善念」这一步骤，只要能彻底放下色身肉体上的观念本身，哪怕有这种观念的人，是个拿屠刀杀人无数的大恶，也都能直接进入慧身本性「善」。这就是「放下屠刀、立地成佛」这句话的真正含义，也是真正佛教修行的关键钥匙。

这，其实也告诉我们，真正的佛教修行，要直指人心，不能把普通人的善念，当做佛教修行的善，否则，普通人的善念，本身就会变成真正佛教修行的最大障碍。所以，好人要经过九九八十一难，才能磨去这种善念。

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