自性本体的伪装者：意识里的本我 自我和超我
知人就是从一个人的行为倒推心理状态，再从他的心理状态预判各种情形下会如何表现。它的前提是自知，不自知是无法知人的。俗话说：小偷看谁都是贼。不自知就会认为对某件事情别人会跟自己看法相同或者做法相同。
按照佛家唯识学的八识来说，对讯息的处理放在了第六意识或第七末那识里，到这里就停止了，它们所囊括的只有越来越表层的前五识“眼耳鼻舌身”，于是可以看到，大多数人很容易就会被前五识带着走，加上第六识和第七识也就是“色声香味触法以及意根”。“知见”就是长在思维意识里，一旦现实跟“知见”相违背就能看到他们易怒、暴躁，越想控脑子里就又多了一层系缚。心灵的层次很浅，或者说讯息压根没有到达心灵。
第八阿赖耶识是极其浩瀚的，所谓“海纳百川”、“大肚能容”便是讯息进入了如来藏，这是最为关键处，它的法门是“体验”，就是“体验”，不是“体验到什么”，所谓“不往心里去”就是不住这个“体验到什么”的相，而仅仅去体验这“体验”。也就是说，当讯息进入了第八识，就能从最深层向上看了，前七识如何造作一目了然。一个人的深度就在于此，所谓“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”，心灵状态只在浅表者是无论如何做不到的。
《道德经》云“专气致柔，能婴儿乎”，“知其雄，守其雌，为天下溪，复归于婴儿”。人最具“灵性”的阶段就是婴幼儿时期了，曾见人说过“每个婴儿”都是圣人，这话现在看来果然不虚。只是当讯息抵达婴幼儿的第八识后他们尚无能力以前五识来起用。
这个顺序才是对的，大多数人的知见就把讯息挡在了第六或者第七识里。哪怕知道一个“随顺”的理这个理却在脑子里，于是起用的时候会更难受，这个“随顺”倒成了“系驴橛”。如果你觉得脑子热了，那一定是方法错了，说明妄念造作，大脑在加工讯息。而我们常常说的是“头脑要冷静”。怎么冷静？息思维就冷静，息思维讯息就会冲破六七识到达第八识，所以“随顺”放进脑子里仍然是知见，“随顺”要抵达如来藏。
“装”可以吗？可以，“装”就是第六识造作，明眼人一眼就能看穿这个“装”，至于“装”的内容，喜欢“装”的人贪恋的就是这个，不过是“皇帝的新衣”。“装”出来的气场里有着明显的“戾气”、“痞气”甚至是“匪气”。儒家言“变化气质”，就是这种量变到质变的过程。很多人会变得面目狰狞，照镜子会不认识自己，这个“不认识”恰恰就是讯息抵达心灵的原因。俗语云“人之将死其言也善”，也是阿赖耶识动起。
一个很自我说白了就是自私的人，所有的出发点都是为了自己，但表现出来的形式却是各种各样的，也就是第六意识里的各种“知见”。任他如何描绘做派就是让人不舒服，描绘做派的越美好、越完美就越不舒服，不舒服就是不舒服，不要怀疑自己是不是感受错了，感觉骗不了人，如果不是用脑过度何以如此滴水不漏。
向下苛责求全，也就是“为你好”。因为自我，所以一切都要按照自我者的设想来展开，不行就用强；
平级不放在眼里，也就是“别人都无能、无知”。因为平级已经无法用强了，所以下手处便是最拿手的“知见”，常见的手法是向别人解释一些很浅显的问题，比如忽悠、概念等，其动机就是“某某连这个都不懂”。连他都能看出来是忽悠，别人能看不出来吗；
对上级绝对服从，也就是“在领导面前就得那样，这就是社会”。此处重点是“绝对服从”，领导虽然肯定不是笨蛋，但一定也有犯浑的时候，而自我的人为何反而会绝对服从呢？
1、没有能力判断领导此时犯没犯浑；
2、最重要的是自我的人只想自己，害怕自己受到伤害，所以，对任何有能力伤害自己的人选择绝对服从，这是对自己的保护。
向下苛责，平级不放在眼里，对领导绝对服从——这是同一个东西，就是自私。从任何一种表现出来的行为都可以知道遇到其它情况自私的人会如何做。这是一个自私的人的三种相，所以他会在处于三种状况中的人嘴里都有所不同。
自私的人也是最容易被利用的一类，用的恰恰就是自私。能勘破知见的乃是更深的心灵层次，《楞严经》所谓：知见立知，即无明本。知见深的人只要见解一对上本来就难以触及的心灵立即会彻底蒙蔽上，更无可能感受行为动机。
《倚天屠龙记》里有个经典例子就是灭绝师太身边的丁敏君，她利用灭绝的正邪知见把纪晓芙和周芷若整得很惨。张拙秀才偈云：断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。丁敏君抓的就是灭绝的“趣向真如”，而灭绝始终无法感知丁敏君的动机，而且周芷若被她弄成了“强迫性人格”，在灭绝死后，周芷若被植入的强迫程序仍然自动运行。
而张三丰却是个“随顺世缘无挂碍”的好例子，对于爱徒与“魔女”殷素素的结合没有任何置喙，他的徒弟们个个成才，而灭绝的徒弟或多或少都有人格扭曲。面对自私者的倾轧该怎么办呢？首先，对错只是表象，动机才是实质，不要陷入花言巧语中，语言只是服务于目的；
其次，寒山大师问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？拾得答曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。感受那感受，体验那体验，便是“照见”。