厚黑 现今社会通赢的智慧：做人为何要留有余地 把握分寸留后路

厚黑只是一种方法，而不能是一种心态，更不能借着厚黑的名义去做一些偷鸡摸狗、违法之事。学习厚黑不是让你去害人，而是让你懂得自我保护、自我提升。

——社群内容营销咨询 【白砖家】

厚黑，现今社会通赢的智慧：做人为何要留有余地，把握分寸留后路

做人要讲求留有余地，这样才不会把事情做绝，也不至于让别人下不了台而结怨种仇。因此，凡事留有余地，不失为做人的万全之策。

生活中有很多事情，我们根本无法预料其发展势态，因此，切不可轻易地妄下断言，不留余地，不给自己一点回旋的机会。即使自己有能力置对手于绝路，也绝不可把事情做得太绝。俗话说“给人一活路，给己一财路”。

【厚黑案例】

案例一：

刘秀住进了王郎在邯郸修建的宫殿，命令他的手下去检点王郎朝中的公文，这些公文大部分是各郡县的官吏豪绅与王郎之间的往来文书，内容大部分是奉承王郎，说尽了刘秀的坏话，甚至出谋划策帮助王郎怎样除掉刘秀。

这样的公文，刘秀看也不看，全都堆在宫前的广场上，并召集全体官吏和将士，当着他们的面，把这些文书全部烧掉了。有人提醒刘秀说：“你怎么就这样烧掉了呢?反对咱们的人都在这里面。现在连他们的名字我们都查不清了。”

刘秀对他们说：“我烧掉这些，就是要向所有的人说明，我不计较这些已经过去的恩恩怨怨，好让大家都安心。这样，才会有更多的人愿意来投奔我们，我们才能发展壮大。”

大臣们这才明白过来，刘秀不追究那些曾反对过自己的人，那些人就会心安理得地服从刘秀，而不会因为害怕刘秀报复，投入反对刘秀的营垒。大伙都佩服刘秀的深谋远虑和宽广胸怀，一些过去反对刘秀的人，见了刘秀这种大仁大义的举动，反而不再反对他，而愿意为他效力了。刘秀赢得了人心，得到了更多人的支持，最后终于成为东汉的开国皇帝。

案例二：

汉文帝时，袁盎曾作过吴王刘濞的丞相，他的一个从使与他的一个侍妾私通。袁盎知道后，并没有泄露出去，也没有责怪那个从使。有人却说了一些话吓唬那个从使，说袁盎要治那个人的死罪等等，结果把那个从使吓跑了，袁盎知道后，又亲自去把那个从使追回来，对他说：“男子汉做事要顶天立地，既然你这么喜欢她，我可以成全你们。”便将那个侍妾赐给了从使，待他也仍像从前一样。

到了汉景帝时，袁盎到朝廷中担任太常要职，后又奉汉景帝之命任职吴国，当时，吴王刘濞正在谋划反叛朝廷，决定先将朝廷命官袁盎给杀掉。就暗中派了五百人包围了袁盎的住所，袁盎本人却毫无觉察，情况十分危险。

在这五百人的包围队伍中，恰好有一位就是当年袁盎门下的从使，此人现已任校尉司马一职。他知道袁盎情势十分危险，随时都会有性命之忧，心想，这正是报答袁盎的好机会。兵临城下，如何营救恩人?那个从使灵机一动，就派人去买来二百坛好酒，请五百个兵卒开怀畅饮，并说道：“大伙好好喝个痛快，那袁盎老头现在已是瓮中之鳖，跑不掉了!”士兵们一听，一个个酒瘾发作，喝得酩酊大醉，东倒西歪，顿时成了五百个醉鬼。

当天夜晚，那个从使悄悄来到袁盎卧室，将他唤醒，对他说：“你赶快走吧，大人，天一亮吴王就要将你斩首了。”

袁盎揉了揉昏花的老眼，忙问他：“壮士，你为什么要救我?”原来当年的从使现在已穿上了校尉司马服，加之又过去了多少年，在昏暗的灯光下，袁盎仓促之间，根本认不出当年的他了。校尉司马对袁盎说：“大人，我就是以前那个偷了你的侍妾的从使呀!”

袁盎大悟，在那位校尉司马的掩护下，连夜逃离了吴国，摆脱了险境。

【活学活用】

刘秀为什么能够成功，袁盎为什么能够逃离杀身之祸？从他们俩的身上，我们切切实实地看到了“事不做绝”的好处。

这也告诉我们，无论我们做什么都要讲究一个度，给自己留有一定的空间，其实也就是在给别人留有余地；换句话来说，给别人留有余地，也就是给自己留有余地。

先人给我们留下很多古训，道人《四留铭》云：“留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙”。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字，颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。

这一祖训大意是说，不要把技巧使尽，以还造物主；不要把俸禄用尽，以还朝廷；不要把财物占尽，以留百姓；不要把富贵享尽，以留给后代子孙。或许老天爷也反对贪得无厌、做事太过分的人，因此做事太过分的人，没有不留下悔恨的。高景逸曾说：“遇到事只要让人一步，自然就有周旋的余地；办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。”也就是说，凡事都要留有余地。

这一祖训其文化底蕴是丰富而又深厚的，它对于人们做事、对人、待物，都很有教益！它与“退一步天高地阔，让三分心平气和，知足之人心常乐”的观点异曲同工。它告诉我们做人做事要留有余地，不可急功近利、物极泽竭，与“无”处而竭力，与“有”处而留余，凡事若此，当与日日上、渐至佳境了！

宋朝有一位名克勤的佛果圜悟禅师。他当年在舒州太平寺任主持的时候，其师五祖法演曾谓之曰：“住持此院，也就是给你自己的劝诚。”其师所指也就是“法演四戒”：

一是福不可受尽。

二是势不可使尽。

三是好话不可说尽。

四是规矩不可行尽。

获此戒的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的《碧岩录》一书，成为宋朝的大禅师。

法演四戒给了我们人生中很好的启发。

的确，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不知爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，为你带来幸福的“缘丝”也会为之断绝。

人很容易顺着时势去做一些事情，但这正是危机。在最顺利运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，是因为人并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛时就播下了不幸的种子。若能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。

根据法演的解说是：“好话说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、美辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论怎么样的好话，如果过于详细的解说殆尽，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思。

以“好话不可说尽”，可以用来表示好事不能全部说出来，多少要保留一些。

如果过于拘泥于规矩的话，四周的人就受不了。换句话，守规矩是好事，但过于重视规矩就会惹人嫌了。

昔日的佛陀在森林中枯坐6年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况，终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法49年，渡化无数众生，是深知“规矩不可行尽”的大智者。所谓的花看半开，也就是教我们做事需要留有余地。

无论是做人还是做事，都要学会留有余地。话不可说尽，事不能做绝。留有余地，才有足够的回旋的空间。所谓天无绝人之路，就是说连上天都会为每个人留有转机，留有选择的余地。

【生存箴言】

在我们身边，很多人只知道不顾一切地往前奔，却没有想到给自己留一条往回走的路。只有进，没有退，同样会让我们处在一种“崩溃”、“被淘汰”的边缘。自然，一旦出现这种情况，成功是没有指望了，甚至连生存都会熬到威胁。