道德经19章 去掉外在的浮华利益 回到自己本真的状态

抛弃智慧，去掉辩论。百姓就会得到百倍的利益。抛弃虚伪，去掉奸诈，百姓就会恢复到孝慈。抛弃机巧，去掉利益，盗贼就不会再有。这三者都是文章浮华，不足以治理天下。所以让老百姓有所归属，减少私欲，逐渐现出本色，自然抱住大道。

绝智弃辩

智，指学习而来的智慧。在道德经中有，使夫智者不敢为也。有加带自己认知的意思。

辩，指语言争辩对错。而不是用心的交流。道德经中有，善者不辩，辩者不善。每个人都有自己的想法看法道理，争辩就会伤了和气，甚至伤感情。所以不辨，真诚的交流，化解无形的障碍，形成和气。

智，辩，这些都是与大道无关，所以抛弃之后，集中精力去做值得做的事情，就能回归本质，而自然就能得到真正的益处，自然获利百倍。

绝伪弃诈，民复孝慈

伪，是虚伪的意思。诈，狡诈的意思。去掉人为的虚伪和狡诈的机心，就自然回复到人性之中自然具备的父母对子女的慈爱，以及子女对父母的孝顺。

抛弃伪诈，修之于身，其德乃真。这也是生活中，自然慢慢重新回到良好状态，孝慈的状态，是一种自然而已。

绝巧弃利，盗贼无有

人间不以机巧和利益为重，自然就不存在盗贼。而现在的社会处处追求各种机巧，处处讲利益。我们很难避免，所以我们要以质樸的精神态度来做事，要以自然正确的方式行于天下，本真而不取巧，不求一时的利，以至真诚恳的态度待人做事，自然会有好的前景。

此三者以为文，不足

此三者，也就是前面说的三句话，绝智弃辩，绝伪弃诈，绝巧弃利。文，也就是文化，有以文化民的意思。道德经中，崇尚质朴，文有浮华的意思，不够质朴。所以此三者还不足说到本质上，或说的还不够，还差一些。

故令有所属

所以，让百姓有所归属到本质上，这样就全面了，本质是什么呢？

见素抱朴，少私寡欲

素，显意是没有染色的丝织成的白色生绢。密意是生命最初始的本来。用素来比喻我们最原始的生命，没有经过后天的染着。见素，见为现。去掉染着，就逐渐看到本色，逐渐现出生命本来的样子。

樸，显意是未经雕琢，切割的原木。密意是指大道。如道德经中，道常无名，樸。樸为道。

抱樸，就是与生命最初始的本来的大道守在一起，与那种混沌元气抱在一起。

私，相对与公，只想着自己就是私。

欲，超出了自己生活的需要之外的就是欲。

少私寡欲，就是私欲逐渐的减少，生命的本色自然逐渐的现出，也就是见素，也就逐渐抱住了生成这个素的樸，在这个渐变的过程中，能有所觉察，有所灵机，最后逐渐到达无私，也就是彻底现出本色，合道成真。

所以，我们要怀抱素朴，不慕浮华，内心少点私心，外少点欲求。