仲夏六月 诗话“芒种”

01

芒种之名的由来

芒种是立春之后的第九个节气。芒种之后，中国大地将会进入一年中最热的时节。为什么这个节气称为芒种呢？

清代学者陈三谟的《岁序总考》中记载“芒，草端也。种，稼种也。言有芒之谷此时皆可稼种，故谓之芒种，乃五月之节气也！”意思是说，芒是草顶端的针状物，种，播种的意思。芒种就是有芒的谷物这个时候都可以播种了。现在基本沿用的是这个说法。

元代学者吴澄的《月令七十二候集解》有不同的说法，他认为这个节气应该读作芒种（zhǒng），是指有芒的谷物的种子。他的说法，没有被后世沿用。

我国江南一带，芒种节气往往和梅雨重合，《岁序总考》记载，每年芒种之后，进入三梅天，分别为头梅、二梅、三梅各十天，三十天后出梅。芒种节气开始的第一个壬日称为头梅。以2020年为例，6月8日是壬午日，所以头梅就从这一天开始。因为芒种与梅雨天重合，所以古诗中在写芒种的时候也多会提到梅雨。

【芒种后积雨骤冷三绝】之一

范成大

梅霖倾泻九河翻，

百渎交流海面宽。

良苦吴农田下湿，

年年披絮插秧寒。

梅霖，就是梅雨。九河，言河流之多。

02

芒种的三候

按照中国古代的历法，一个节气之中包含三候。芒种的三候依次是螳螂生、鵙【jú】始鸣，反舌无声。元代吴澄在《月令七十二候集解》对这三候进行了详细的解释。

第一候，螳螂生。

书上说，螳螂是一种草虫，因为能捕食蝉，所以又名为杀虫。因为飞奔像马一样，所以又名天马。螳螂这种虫子，深秋生于林木之中，一个壳里有一百只幼虫，到了芒种第一候，就会破壳而出。因此称此候为螳螂生。

古代的诗人似乎不喜欢螳螂，至少在宋以前，几乎没有专题吟咏螳螂的诗。大概是因为螳螂捕蝉吧。蝉在古人心目中，餐风饮露，不食人间烟火，是高洁的逸士。因此捕蝉的螳螂当然不会让诗人喜欢了，从下面这首诗，也许能够看出点端倪。

【画蝉】

戴叔伦

饮露身何洁，

吟风韵更长。

斜阳千万树，

无处避螳螂。

第二候，鵙【jú】始鸣。

鵙，就是伯劳或百劳。曹植在《恶鸟论》中说，百劳在农历五月开始鸣叫，因为发出鵙鵙的声音，所以名为鵙，民间也称为浊温鸟。朱熹认为伯劳的声音很难听，属于枭之类的鸟。在古代文学中，伯劳最著名的存在，便是“劳燕分飞”，因为传说中伯劳向东面飞，燕子向西面飞，两种鸟的目标不一致，所以常常用来比喻夫妻或者情人之间的分离。也正因为如此，伯劳也很少走入诗人的诗篇。唐代诗人中，只有孟郊诗中的伯劳鸟，能给人带来些许的愉悦。

【临池曲】

孟郊

池中春蒲叶如带，

紫菱成角莲子大。

罗裙蝉鬓倚迎风，

双双伯劳飞向东。

第三候，反舌无声。

很多书中认为，反舌是指百舌鸟，因为其反复用自己的舌头，所以称为反舌，此鸟在这个时间就不再鸣叫。另有一种说法，反舌指的是青蛙，是因为青蛙以舌捕食，舌尖是反向内的，所以称为反舌。青蛙到了这个时节就会隐藏行迹。故称。

宋代诗人宋祁和诗僧释文珦都有“反舌”诗，从诗句反映出来的信息来看，显然是支持第一种说法。

【反舌】

宋祁

默默过桃园，

穿条叠叶翻。

夫君犹舌在，

时晏便无言。

【反舌】

释文珦

毛羽诚无取，禽中号善鸣。

能将一片舌，巧作百般声。

元是因风气，曾非出性情。

君看五月后，瘖默愧流莺。

03

结语

二十四节气，是几千年来指导各地农事活动的主要依据。古代教育不像现在这么普及和发达。农民地位低下，几乎没有读书识字的机会。为了让他们不误农时，于是在二十四节气的基础上，又增加了七十二候，让他们通过观察自然界的各种现象，就知道该从事哪种农事活动。所以二十四节气和七十二候都是中国古代农业文明的结晶。