人生到底是快乐还是痛苦 人生应该过是不苦不乐的中道生活

人们总是充满着痛苦和欢乐，该如何面对他们？

昙照禅师每日与信徒开示，都离不开：“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”

可是有一次他害病了，在生病中不时叫说：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”

住持大和尚听到了，就来责备他：“喂！一个出家人有病，老是喊苦呀，苦呀，不好看呀！”

昙照答：“健康快乐，生病痛苦，这是当然的事，为什么不能叫苦呢？”

住持：“记得当初你有一次，掉进水里，快要淹死时，你且面不改色，那种无畏的样子，视死如归，你那豪情如今何在？你平时都讲快乐，快乐，为什么到病的时候，要讲痛苦，痛苦呢？”

昙照禅师对住持和尚道：“你来，你来，你到我床前来！”

住持到了他床边，昙照禅师轻轻地问道：“住持大和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在都是说痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”

人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦的无味；人生最好过不苦不乐的中道生活。

故事二

云门慧禅师弟子问：“承古有言：妄心无处即菩提，正当妄时还有菩提也无？”师曰：“来言已照。”曰：“不会。”师曰：“妄心无处即菩提。”

所谓妄心或真心，依佛法是没有分别的。由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执著什么真心。这才是“不应灭色以明空，灭相以见性”，否则不能算是正觉。禅师说“来言已照”等于肯定话头主题，弟子仍然不懂，事实上，他在说“正当妄时”已是“狂”心了。“狂心歇即菩提”与“妄心无即菩提”一般，除妄（狂）在除妄（狂）相纷飞之病，非除其法，所以，话头关键不在菩提而在除妄，除了妄自然就是正觉也。这种话头特色是问处作答，弟子既已知道就不必问，再问亦是“妄心无处即菩提”，何况弟子问题中夹了一句“正当妄时”岂非狂也。