汴梁文化｜国学大讲堂第21期：新乡读书者论坛有感耕读传家

在継上周参观学习了河南省孝思堂新乡科弟世家郭氏祠堂。弘扬民族文化，传承优良作风。之后和郭赞兴老师相约关帝庙文化步行衔《读书者论坛》，讲新乡《孝思堂》与辉县《孝友堂》的关系。因郭赞兴老师到郑州省姓氏研究会讲课。所以我就给辉县孙敬洲（孙氏十五代孙孙夏峰会长）打电话来救场，讲明情况后，孙敬洲老师欣然答应，说没有时间准备啊，我说＂就聊一下我们新乡郭氏和你们辉县的关系吧。孙老师为了让我们听明白、看明白、记明白，又用了一天的时间做了一个课件，以图文并茂的方式展示给大家。在这期《读书者论坛》中我又打电话给老新乡市市长郭文煊的儿子郭钢庆老师打电话预约下期的活动郭仲槐纪念堂开馆仪式，陈泓教授从家里拿出珍藏多年的郭仲槐的有关资料并赠予郭钢庆老师，以做纪念堂布展之用。

因这次主题是聊孙奇峰，陈泓教授又找到一本李之鉴签名写孙奇逢的著作。孙敬洲老师看到后说：＂这是我们家族当时赞助的＂。孙老师接着给我们讲了孙奇逢的著作与生平介绍。对当时志同道而合不一理学思想做了总结。《诸儒评》所撰述的人物，由汉、隋、唐至元、明各代名儒，共五十三人，分别加以品评，其中已入《理学宗传》的有四十人。孙夏峰评论古人时说：＂论古人只宣论其长处，若苛求其短，即圣贤也不能无过，但其过不足为圣贤病耳！＂又说：＂论人当于短中取长，不当于长处苛求其短。＂他一生著述甚多：表彰儒学的有：《取节录》、《圣学录》《四书近指》等。藏否人物的有《中州人物考》《北学编》《洛学编》…等。记载个人生平事迹的有《孙夏峰年谱》《日谱》教身识礼的有《家礼酌》《孝友堂家规》…等。经世茫俗、汲引后进的有《答问圣学录》《兴学会约》《新安县志》…等。

其孙孙淦，为康熙二十一年(1682）进士，官内阁中。归里后，对孙夏峰著作进行了较为系统的整理。并大都予以刊梓行世。未出版的有《读易大旨后传》…。未出版的抄稿有《夏峰集补遗》《读易大旨》手稿，按元亨利贞分为四册，共二百四十页，十一多万字，每单页九行，每行二十二个字.封面特意写着＂征君爷《读易大旨》墨迹还有抄本二册其中有封面题有＂魏莲陆先生酌订可见《读易大旨》虽末刊刻，但已在学者中广为流传了。

《诸儒评》一书《中州艺文录》上说＂《诸儒评》一卷，原稿本。按是书评论诸儒，自汉董仲舒至明鹿善继，所以发现《理学宗传》中不尽之意，中有汤斌识语。封面有汤斌书写的《诸儒评》书名和夏峰夫子譔，汤潜庵批閱，尚未受梓＂的注解。 孙夏峰关于晚年《偶书学〈易〉诗中说：野老疏慵曰闭关，手抄周易卧兼山。特别应当指出的是，民国年间出版的《孙夏峰全集》收录《读易大旨》时在刊印和校对上的错误：一是未将孙夏峰《读易大旨》中的＂上经、乾下乾上＂全部付印…原稿八页.只印了二页……耿极谨识的序言，只印了最后半页四行零三字，每行十九，显然是把孙夏峰的《读易大旨》中的书文和耿极的序文，误刻在一起了。等等有待于再版时纠正。

《四书近指》成书于顺治十六年（1659年）由河南提学使孔允樾于康熙元年（1662年）刊刻于大梁（开封）书问世十年后，到康熙十一年，（1672年）孙夏峰89岁时，又对此书进行了详细批注.在原书325页进行了眉批留下《切勿损污，共计五本》遗墨。封面贴有禹州马时芳己丑秋八月二十三日撰写的说明内夹订扉页糸孙夏峰九世孙世玟于同治三年（1864）年亲笔撰写的记事希望有朝一日能按孙夏峰批注的《四书近指》原样出版一本《孙夏峰四书近指批注》这对研究孙夏峰的《四书近指》很有必要。康熙初，孙奇逢险因《甲申大难录》成祸。还有留传下来的夏峰歌琴谱，至今河南省无人识得其琴谱.如果此琴谱能够被我们喜欢夏化文化的学者传攉，并能演奏出来，那一定会是天籁之音。

总之不论刊本手稿，或者未刊车手稿，或手批刊本，凡是出自孙夏峰之手，都是天下罕见孤本，举世独存文物…国外尚且有的已经被出版。这些资料无不是研究孙夏峰理学的珍贵资料。民国大总统徐世昌给予夏峰先生,抱道自高。征召十二，弓旌徒劳。经传为醴，礼乐为肴。上契周邵，远致顾高。开来绍往，绝绪为昭。苏门一角，以游以遨。莘莘学子,仰若斗杓。肃瞻遗像,如挹春韶。遗书可诵，日溉心苗。变璃养瘠，惜此滔滔。

论坛结束后，各位老师畅所欲言的进行了交流和讨论。书法老师冯跃胜随后赠送孙老师一幅自己写的对联《清白仰前人想见贻谋永久，耕读传后世应知创业艰难》。陈泓教授寄语二位年轻的博士饱含深情的说：＂希望你们去完成我们几十年没有完成的工作。这样对为新乡文化做出贡献的前辈在世的或已去世的也是一种安慰。

作者：梁涛（平原文化艺术中心 ）