宋朝为加强家训的道德教育 用这四种方法教育深刻 寓教于乐！

加强外在的道德教育宋朝家训的道德教育方法主要有环境濡染、榜样示范、寓情于理、寓教于喻。

环境濡染的方法,与环境是教育影响的重要构成。社会环境的总体状况决定着特定环境下人们的思想道德性质和水平。然而,直接影响个体道德素质形成的环境因素是家庭环境、学校环境、社区环境、同伴群体等局部环境。宋朝家训的道德教育充分发挥了局部环境的濡染教育作用。首先,注重家风的建设和维护。就家庭内部环境而言,良好的家风能使家庭形成有利于子女道德发展的舆论氛围、情感氛围。陆游非常重视忠信礼义家风的传承,他说:“孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然,久而弗改。子孙们不仅受到这种高洁家风的熏陶濡染,而且通过践行优良家风,势必形成孝悌忠信廉洁的高尚品质。司马光说:“吾家本寒族,世以清白相承。”

先子有令德,乐道尝优游,积善有佘庆,清白为诒谋。体现了宋朝家训重视营造、传承优良家风,发挥家庭道德教育环境的濡染作用。家风的形成需要父祖辈的身体力行,也离不开后代的继承发扬。良好的家风一旦形成,就能成为一种强大的精神力量,使家族子弟在潜移默化、耳濡目染中承袭祖辈的优良品质和传统。其次,重视朋友的择交。朋友的选择对一个人的道德品质有很大的影响。虽然环境对一个人的道德养成至关重要,但是环境的影响只是外因,外因需要依靠内因才能起作用。因此,培养高尚的道德情操最主要还是需要自身的努力和较强的道德自觉。

榜样示范的方法,样示范是指通过激发对榜样的心理认同,以及欣赏、崇拜、向往等积极情绪体验,产生心灵共鸣,促进受教育者把这种情感认同转化为实际行动的过程。宋朝教育者一是通过亲身经历,二是通过祖辈的处世作风以及历史人物来实施榜样教育。通过自身经历来教育晚辈,就是我们经常说的“言传身教”。家庭中的教育关系有着血缘亲情的联系,长辈的言传身教具有他人无法替代的教育效果。宋朝家训作者充分利用了这一特点,通过榜样示范进行道德教育。用自己的治学和发展经历告诫子女努力奋斗,不枉费朝廷的信任与重任。

说明父母的言行对子女道德养成的重要意义。言传身教的最终目的是上行下效。如果说言传身教是告诉子女道理,那么上行下效就是鼓励子女把习得、认同的道理付诸实践。从对子女的教育影响而言,身教的作用往往更大。父母在日常生活中要以身作则,言行一致,在行动上为子女树立良好的榜样。还利用圣人的言行、祖辈的处世原则以及历史故事来教育子女,最为典型的是司马光的《家范》。长辈在进行道德教育时,一方面要提高自身道德修养,以身作则,为子女树立好的榜样,另一方面要善于利用身边的好人好事,在子女的同龄人中寻找道德榜样,鼓励子女向他们学习。同时,对社会的黑暗面不能回避,应该充分挖掘它们的教育价值,变成有益的教育资源。此外,对子女符合道德规范的言行要及时施以精神或物质奖励,帮助其养成良好的道德行为习惯。

寓情于理的方法,情于理是指在教育中富有感情,循循善诱,把以情感人与以理服人结合起来。它避免了纯理性的道德说教,摒弃了压制和强迫,反而更容易让教育对象接受,达到良好的教育效果。说明范质在写这首家训诗时,包含着丰富的感情,并且对孩子是毫无保留地进行劝告。欧阳修在《欧阳文忠公书示子侄》中写道:“自南方多事以来,日夕忧汝,得昨日递中书,顿解忧。”直接表达出对侄子的担心和牵挂。试想,面对这样一封饱含温情的家书,谁人能拒绝长辈的谆谆教导呢?国家长的情感比较含蓄,不善于表露心迹和爱意,或许是担心在子女面前流露情感会动摇自己的权威地位,因此在教育过程中往往掩饰感情,只是刻板严厉地训诫。

这种只重视说理训诫缺少情感感化的教育往往会导致专制型的教育方式,不但不利于子女道德养成,甚至会阻碍子女人格的健康发展。家长们在进行道德教育时,不妨效仿古人,适当表达内心的真实情感,把以情感人和以理服人结合在一起,往往能起到事半功倍的效果。寓教于喻的方法,寓教于喻的道德教育方法是指在教育中充分使用比喻、打比方的手法,化抽象为具体,让教育内容更加生动、形象。它充分发挥了人类的想象力和移情能力,具有一定的科学性,体现了家训制作者深厚的文字功底和高超的教育智慧。把教育子女比作伐恶木、捕鸟、放马,失去了教育子女的最佳时机就像开笼放鸟、解缰放马,白白增加了难度。当今父母在实施家庭道德教育时,应该利用中华语言的文化魅力,化深刻于浅显、变抽象为具体,这样的教育才更有感染力、说服力。宋朝家训的道德教育思想博大精深。我们既要善于学习、内化优秀的成果,也要对其中的局限性保持清醒的认识。既克服又保留,在继承中发展,在发展中继承,才是对待家训文化正确的科学的态度。这就要求我们把握宋朝家训道德教育的规律,深入分析宋朝家训道德教育思想的二重性。