生命的永恒与圆满——见证佛法
学佛!就是要从佛法中找到真如自性,众生本来自性圆满,不过被境所迷,被色、声、香、味、触、法,障碍,失去了自我的辨别力,覆盖了本性,才迷失了方向。佛法只是我们找到“自己”的一种工具,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”本性是什么呢?本性就是心中本自具足的喜悦与安详,它是如此的清净与平等。
心无挂碍,当下即空
无相与解脱 无求与无住 无诤与寂静 就在我们圆满的心性中。在这里时空完全静止,宇宙和世界,并不存在。觉悟就是五蕴即空不可得,即如来藏妙真如性,因为世界都是假象,何况我们的色身以及色身产生的五蕴呢;觉悟就是六入即空不可得,即如来藏妙真如性,色身都是假的,何况由眼、耳、鼻、舌、身、意得到的外象呢;十二处即空不可得,即如来藏妙真如性,六根是假,六入是假,十二处当然也是假;十八届即空不可得,即如来藏妙真如性,六根、六识、六尘都不可得;七大尽空不可得,即如来藏性周遍法界。
无有一物,不惹尘埃
能够体悟身心即空,无我(不执着自我)无我所(无有我这个色身),这时就能呈现出第一义大空,这才是完整无暇的真实生命。这个生命不是我们的色身,因为色身 体空如幻,不能用识心分别,因为识心分别是着相,空无才是自性的。最初的、最原始的又最完美的真实觉性,它是无相的,是我们的自性无住于相。空相中,它没有语言,没法用语言形容,它是无觉地;空相中,没有观念,不存在住所;空相中,没有妄想,超越了一切想象;空相中,不惹尘埃,清净超脱;空相中心灵一片祥和。
心不起波澜,即得菩提
在大悟见性的世界里,不需要语言,不需要文字,不会落入观念,也从不起妄想,身心的世界本来是空的,但是也不落入这个空,因为空与不空皆不存在,一切都是虚幻,佛说之法只是我们到达这个境界的梯子,回头看看哪里还有梯子的存在,但是觉性真心亘古永存,不增不减,不生不灭 ,不垢不净,无法触摸,无从说起,无法描述,但是它又是真实存在的。
本来清净,不去外找
《道德经》说:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈 ,音声相和,前后相随,恒也。”在这里“老子”表达了世界的本性,这个本性就是佛法说明的“不二”。老子只是阐述了不二的表象,而佛法更深一层次的说明了“不二”的实质,这个“不二”就是一体,实质性的一体。它是真心无相的圆满生命,它即是明也是暗,它既不是明也不是暗;它是动也是静,它不是动也不是静;它无形相,也是任何一种形象。
求则得之,得则舍之
它无有来去,没有动作,它不倚一物,但是我们却本性具足,看不见摸不到,却又清清楚楚,明明白白的存在。它空灵无思,动念即乖,拟议皆非。它处处在,但是无处下手;不预设立场,不期盼未来,不落入观念;心中不计较不比较,不分别,随缘而来;在不起心,不动念之处;动念皆非;道如自性,立刻显现。它是如此丰满完整,心性求不得,取不得,也舍不得。它圆满、纯洁、自然,又不造作。
清净心是本身具有的
当我们能够破除一切假相,不再被一切名称所束缚和困扰的同时,心性等就如虚空,就包含虚空,那就是圆满清净的自性,就是菩提,就得到了般若智慧,当下即是。当大悟见性,一切时空,当下就能入无为安详涅槃之处,自在与解脱,没有欲望,没有奢求,不再贪着。当生命悟性达到最完美和圆满时,一切是那么平静,什么都没有发生过,无有分别,真心无妄,无妄之心如日当空,尽照山河大地,亦不求解脱,本自无缚故。万法皆空,无所诸所。本性清净,即知诸实相。