读神话 品文化 神话故事背后其实是各大古文明的精神内涵
这是宸妈2020年发布的第87篇原创内容。全文共计3974字，大约需要4-6分钟时间阅读
《盗墓笔记》里有一个细节，那些想要去盗墓的人，他们去到某个目标地，会习惯性的向老人打听当地的传说故事，而一般有传说故事的地方都会有可盗的墓穴。
王洛宾早年搜集民歌的时候，也听到过各种各样的传说故事，蒙古族流传的古老的长短调，那是一部部传奇史诗。
中国的孩子，从小到大谁没有听过《西游记》的故事？那个翻个跟斗就是十万八千里，拔根猴毛就变出一堆小猴孙的齐天大圣，火眼金睛、脾气火爆，是童年记忆里最痴迷的星。《西游记》里除了唐僧师徒，还有西天的各路神仙，雷公电母、玉皇大帝、如来佛祖，各有各的职责、各有各的能力。
再早之前，中国的神话故事有《聊斋志异》、有《山海经》、有《封神演义》，还有《白泽图》……六月我看了搜神馆主张云的新书《中国妖怪故事》（全集），对中国妖怪故事有了一个比较系统又全面的认知，张云整理这本书的目的，就是为了重新归纳和整理中国妖怪文学，让国人更好的认识到我们中国人自己的文化瑰宝。详细内容可以看我之前的文章 中国第一本“妖怪大辞典”，妖精鬼怪大集合，只为迷友推荐
我喜欢神话故事，在人类文明还没有发明文字和便捷的纸张记录之前，那些历史要流传下来，就靠神话故事一代代的流传，在流传的过程中，加入一些想象和美化，以此来彰显和记录曾经的传奇。
妖怪文学的背后，其实是古人探索世界，对未知世界的认知。不同国家、不同民族，因为生活在同一片蓝天下，经历着同一个地球上经历的大致一样的宇宙，所以在各个不同文明的神话版本中，其实是有着极其类似的故事人物的，从这些类似的故事人物背后，我们可以剖析出那些被掩埋在时间长河中的历史，从古代到现代，读神话故事其实可以帮助我们追寻故事背后的文化内涵。
在地球村，五千年的中华文明只是浩瀚的人类文明中的一员，除了中国神话故事，还有其他各个文明的神话故事，比如我们熟悉的希腊神话——满世界播种的宙斯、阿波罗、月亮女神阿尔忒弥斯……
希腊神话谱系
循着世界神话故事的路径，最近我找到了一本世界神话旅行手册——《神话之城》——国内神话界小有名气的席路德最新力作。
《神话之城》封面
席路德，笔名“冰之璇玑”。浙江人，现居上海，神话考古爱好者，《飞·奇幻世界》神话栏目撰稿人。著作有《妖非妖》（1，2卷，2008）、希腊神话图文志《男神考》（2019），译作有克苏鲁神话图文小说《无名之城》（2019）。其中《男神考》获长江传媒集团“2019年度十佳图书”。
为什么称这本书是名副其实的世界神话旅行手册呢？我喜欢席路德在书中讲述故事的独特视角：详细的整理了七大神话体系神谱，不论是哪个神话体系，最终都会落脚到城市和人文，有人的地方才有故事，而研究这些神话体系，其实也就是一路追寻着这些古老城市的前世今生！
在这本《神话之城》中，席路德通过讲述20座城市的前世今生，跨越五大洲15个国度，向读者介绍了希腊神话、罗马神话、北欧神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话、玛雅神话、印加神话、南太平洋神话、萨米神话、克苏鲁神话等全球各地的神话。
选几个来聊聊：
01希腊神话
古希腊文明中，从宙斯到各大半神，每个人各司其职，各有各的职责，各有各的责任范围。希腊神话中，人气最高的当属月亮女神阿尔忒弥斯。
至今已有2000多年历史的，古代西方七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神殿坐落在以弗所（今土耳其第三大城市伊兹密尔往南50公里），在罗马时期，这里曾是“亚洲第一个和最大的大都会”。因为阿尔忒弥斯有“猫咪之神”的名号，所以这里四处都是悠闲自得的喵星人。在希腊神话中阿尔忒弥斯是保佑丰产和繁殖的女神，是孕妇的保护神。现代生日会上吹蜡烛许愿的习俗最初就是来自阿尔忒弥斯生日庆典的祭祀仪式。
阿尔忒弥斯
古希腊时期，每个月第六个夜晚，人们聚集在月亮女神的神庙前为阿尔忒弥斯庆生。他们将蜡烛插在祭坛上，当庆典仪式达到巅峰时，祭司会一口气吹灭所有蜡烛。
一口气代表了一个完整的轮回，蜡烛熄灭后的黑暗代表了。只有一口气吹灭所有蜡烛，才表示阿尔忒弥斯会友善的对待她的信徒，不会不高兴用“呜咽的箭”射死产妇，即使产妇侥幸不死，孩子也无法逃脱。
在没有抗生素的古代，因为生产致死的死亡率实在高得可怕，这样一位掌管着半数性别人类死亡的女神，被崇拜、被敬畏、被拜祭，是显而易见理所当然的。
随着后来人口迁徙，基督教将古代宗教神灵都宣传为异端，阿尔忒弥斯被视作邪恶，成了女巫的原型。
但是此不同的，是大地女神盖亚和爱神阿芙洛狄忒。
希腊神话中的乱伦造就了一大堆近亲的神和半神，他们各自有着不同的生母和生父，最乱的当属宙斯，他几乎是浪迹满世界的播种，可以变成小公牛去偷走人类公主，也会诱拐自己的美丽女儿……
02罗马神话
罗马神话和希腊神话中有很多重合和类似的。他们两者之间的融合源于人口迁徙。最终导致的结果就是创造出了一些明显有“改造”痕迹的神，比如大地女神盖亚和爱神阿芙洛蒂忒。
从希腊到罗马时代，阿芙洛蒂忒一直被阿芙洛蒂西亚居民视作城市的保护神。不论是称呼她为阿芙洛蒂忒还是维纳斯，她是乌拉诺斯被克洛罗斯用赛亚给的镰刀割下的性器抛入水中溅起的白色浪花中诞生的，她是爱与美的由来。
爱神的爱人与后裔
在《奥德赛》里，她被宙斯嫁给了跛足丑陋的工匠赫淮斯托斯，内心折磨，于是她不安于婚姻，和诸多男神和凡人都有过风流韵事，生下了许多神灵和半神。比如这个被丈夫捉奸众人围观反而让人爱上的故事。
西方神话中开放的婚恋观正是反应了西方不同于东方的两性关系认知。而死亡和重生不论在东方还是西方的神话中都是大量存在的。中国神话故事中，《西游记》里吃了唐僧肉可以长生不老，希腊和罗马神话中却有着很多到地府中寻人回来和复活的故事。
比如俄耳甫斯差点救回来的妻子，比如被阿芙洛蒂忒和珀耳塞福涅同时喜欢的阿多尼斯。
从古到今，人对死亡的恐惧心理造成了对复活和永生的无限渴望。所以从神话故事来分析人类的心理需求，其实从古到今都是大致一样的。不论外在生活条件如何变化，内心的渴望和需求大致是一样的。
再后来，阿波罗取代了女神盖亚，这是父系社会取代母系社会的一个隐喻。阿波罗的崇拜是社会的一个重大变迁。阿波罗接管了盖亚的神职，阿波罗神庙取代了盖亚神庙，阿波罗的皮提亚开始上岗……
03北欧神话
北欧神话最早吸引我的是《权力的游戏》。这部神剧，荒凉的北方世界，各个不同的大家族，权利在彼此间流转，有人的地方就有社会。
北欧神话中，关于极光的传说是美好而温暖的，我喜欢这样的温暖和治愈。在极寒之地，人类的内心却极度纯粹所以创造出了这么温暖的故事。
在格陵兰，月亮和地球上其他地方是不同的，所以关于月亮的神话自然也是不同的。
瞧，同一个地球村，因为地理环境不同，面对的自然环境也不同，而不同的自然环境造就人类不同的想象力，
04玛雅神话
玛雅人的宇宙观里，世界是一种由水平空间和垂直空间相互结合的复杂结构，垂直空间分为三大领界，人类生活的中界由四个世界和中心轴生命之树构成。农耕文化的玛雅人对雨水和农产品的崇拜是空前的。
神话中，羽蛇神的崇拜让玛雅人修建了羽蛇神金字塔，每年3月和9月底种植和收获玉米的季节，玛雅人在羽蛇神金字塔的“光照蛇形”设计让现代人仍然能够看到一条动感很强的飞蛇缓慢游向金字塔底部。
还有对雨神恰克的拜祭，祭品中不仅仅包括各种贵重物品，有时候还会用高级战俘或出身名门的童女。
玛雅神话对现代人类的影响最大的当属2012年的灭世预言。注定毁灭的第四纪元中，死神对人类的诅咒始终存在着。
玛雅神话中，还罕见的崇拜自杀女神依西塔布，被自杀女神照顾的人中，包括自杀者、战死的武士、作为人祭牺牲的人，难产而死的妇女和祭司。分析玛雅人潜意识中的生活准则，巧妙的“鼓励”自杀，其实是为了减轻有限耕地的压力，减轻社会的负担，同时为那些不得不自寻短见者的灵魂，安排了令人欣慰的乐园。
500多年前，玛雅文明突然消失，从现存的遗迹中，我们只能分析却不能再考证。但是看似温和的农耕文明中却也真实的存在着血淋淋的献祭。
05血淋淋的中美洲神话
假期里，我妈和我在厨房做饭，我妈看着我摆弄着新鲜肉，突然感叹到还好人不吃人，不然多可怕。那一刻，其实我很想给我妈讲讲重口味的中美洲的祭祀仪式。
中美洲文明中，阿兹特克民族是迁徙到墨西哥中部高原谷地的。在迁徙的过程中，他们看到了祭司预言的景象：“一只鹰栖息在仙人掌上，嘴里叼着一条蛇，那就是城市即将兴建的地方。”，于是他们就在此定居了下来，经过了两个多世纪后，他们战胜了原本在此地的其他6个部落，最终成为中美洲最强大的军事帝国。
在阿兹特克人的神话世界里，宇宙是不稳定的，所以需要举行各种仪式维持，人类只有尽自己所能防止神灵发怒，才能使所处的世界幸免于难。
神灵最希望享用的，是比金银更宝贵的东西——鲜血。动物血是可以的，但是神灵更喜欢饮用人血。
在阿兹特克的创世神话中，天地是被撕裂成两半的贪婪女人的身体变成的，她的欲望想要血淋淋的献祭才能满足。
最普遍的形式之一是挖心仪式。
随着文明的发展，血淋淋的人祭成为过去时，历史在神话故事里被保留了下来。
06后记
人是社会化的人，在社会化的过程中，人会被环境所影响。
在每个古文明中，渺小的人类对于庞大的自然界的无力感，导致了各种意识的崇拜诞生。不论中西方，不论哪种文明的神话故事里，都能看到共同的自然界众神，掌管风的、掌管雨的、掌管雷的、掌管电的，太阳神、月亮神、星星神……
我喜欢这本《神话之城》，不仅仅有翔实准确的神话故事资料，作者席路德的行文语言风趣轻松，宗教学、语言学等跨学科知识信手拈来，将纷繁复杂甚至有些混乱的神话脉络梳理清晰，用故事的形式娓娓道来，还融入自己客观的观点，是一本极有料的通识类文化读物。
通识类书籍的阅读，对于每个人的世界观的固培都是有效的，神话，只是历史在时间之海的扭曲投影，传说与现实，并无一线之隔，谁知道究竟是传说还是现实呢？
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