《论语》中关于孔子的三个疑问 圣人回答精妙绝伦 读懂智慧觉醒
1、孔子为什么不从政?
很多人讨厌政治,认为政治是一种妥协的艺术,过于生硬,违反了人类天性,剥夺了人生自由。孔子却不这么看:政治,从来都与生命密不可分。
或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:《书》云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。”是亦为政,奚其为为政?
有人对孔子说,你说这么好,干嘛自己不去从政?孔子笑笑说,书经中说过:一个人能够孝敬父母,友爱兄弟朋友,这也是政治啊!难道非要去治国,才算政治吗?
这里体现出孔子《论语》“为政篇”的主旨:只讲大原则,不说实际的政治。在大原则上说,修身、齐家、治国、平天下的大原则是一致的,家国天下思想,这也是儒家几千年来一贯的思想。
孔子接下来,继续讲为政大原则。
2、人为什么一定要守信用?
信用,很多人当作一种枷锁。有人追求无穷无尽的自由,甚至为此丧失了信用。却不知道,没有束缚的自由,不是自由而是无法无天,最终将陷入毁灭的深渊。
子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪(车横木上的关键),小车无杌(车辕横木上的关键),其何以行之哉!
孔子说,人一定要有信用,如果没有信用,啥也干不成。我们都知道,人生在世,个人信用非常非常重要。现代人的社会,是信用社会,每个人的信用,都可以化作真金白银。可贷款,可要求别人提供帮助。然而一旦失信,被别人打上标签,那么未来干什么都寸步难行。
与人与人之间的信用道理相似,国家也不应当失信于民。一项政策,制定的时候要慎之又慎,几遍不成为百年大计,也不能经常改变;这样损害了百姓的利益,让百姓们对政策导向捉摸不透,不利于整个国家的长远发展,不利于藏富于民,也不利于国家在整个国际上的信用和地位提升。
人与人之间的信用,同样适用于领导对于下级。作为单位一把手,如果专横跋扈,以至于通过“朝令夕改”的方式来一遍遍不厌其烦强调个人权威,那么最终的结局是众叛亲离。大众对你的印象,将固化为一个古板、冷酷、任性的人。而这样的人,是无法长期胜任岗位的。
总而言之,就是孔夫子一句话:“人而无信,不知其可也。”
接下来,孔子用了一个比喻句:“大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!”人没有信用,等于车子缺少了关键零件,还怎么走得了!很贴切形象。
孔子接下来,提出一个大问题。
3、圣人可以预见未来吗?
在很多神话传说中,圣人都是至高无上的,他们不但可以知道过去,甚至可以预见未来。孔子却告诉我们,真正的圣人,是何等平和。与普通人,并无不同;如果说有超人之处,那么也是在觉悟上有所超越。
子张问:十世可知也?子曰:殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。
什么是十世?一百年为一个世纪,这是西方的观念;东方中国的世,短的指代三十年,三十年为一世;长的可以指一代人。十世,表示大约十代人,表示年代久远。佛教传入中国,经常用“三世诸佛”的说法,三世,就是过去、现在、未来。这个地方的十世,指的是未来,千秋万代之后。
子张问,夫子,你知道千秋万代之后的事情吗?孔子的回答,却是夏商周三世。为什么?这就是“前事不忘,后事之师”“以史为鉴,可以知兴替”的道理了。人类的历史,总是惊人的相似啊!
孔子说,殷商的文化,是从夏朝的文化演变而来。但由于时代变迁,有的文化消亡了,有的加强了。周朝的文化,是从殷商的文化演变而来。同样由于时代变迁,也有所增益和消亡。中华文化,上下五千年,就是在这样不断继承、变迁、消亡、增益之中,曲折而顽强地前进着。
结语:孔子的为政之道,也暗含人生之道
不论变化多少,都是从之前的基础上进行的变化;而原始的那个本源,仍然不会改变。既尊重和继承传统,又根据时移世易而不断革新、兴替,这就是中华文化源源不断、生机盎然的秘诀啊!所以说为政之道,就是看一看历史上发生了什么,再看一看身边发生了什么;两相对照,你将感悟出你所需要的正确答案!
今天,通过学习孔子的三段话,进一步深入了解了古代圣人的大智慧、为政大原则。希望对您的事业和生活有一点启示。
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