听歌觅本体法

这篇文章的缘起来自于一位道家师父。

对于修行人来说，终其一生，千辛万苦领悟大道，而说出来时不过三言两语，真恍如隔世。

我不知看到这篇文章的人需要多大的机缘，任何世俗赞美都是有所不及，难以言喻的——如果朋友您能藉此文而顿悟自心。

缘起：

《求道传道都难》

作者：青衣江道长

无为法直指本体。本体是没有办法讲述的，所有找到本体的人，想尽一切办法，都不能够使别人明白。道德经说，道可道，非常道。可以讲述描绘让别人知道的，就不是那个永恒的本体。道德经一直围绕着这个本体阐述，而明白本体的人仍然极少。 我的师兄在20年前找到了，其后那么长的时间，也没有办法让我们明白。我知道的时候，守证证守，非常的明白，却没有办法告诉希望修炼的道友。我很理解过去那些明白人他们的无奈。我想，自己也只能够把这个明白烂在肚子带进棺材了。遗憾也没有办法。就这样平常做人，把其他验证的道理提供给走在后面的人参考。这是我唯一可以做的了。但是有一天，我忽然发现了一种方法，几乎可以让所有喜欢修炼的人找到这个本体。我也赞叹这方法之奇妙。或许真是我身边许多人修行的福缘到了，让我忽然得到这样奇妙的方法。我告诉了身边熟悉的几个人，其中一个，因为早知道当下就是，所以当按照我的方法去做了之后，很快就找到了。并且在极短的时间便验证了。我很高兴她这样快就找到本体。她也一样感谢生命，感谢此生竟然有这样的机缘识得本体。她认为不枉此生了。我决定把这个方法告诉所有追求生命本体的人。 于是，我告诉了另外的朋友，因为他们平常也非常喜欢道的。在他们学会之后，其结果却完全出人意料。他们说这样明白之后，生命就没有乐趣了，甚至没有任何的意思了……我推迟了传法时间，因为朋友的反应不得不让我思考：接受传法的人， 该具备什么样的背景条件，本来就觉得世界有意思，根本就舍不得这个世界任何美好的人，传法与他们，是不是一种浪费。不但没有带给他好处，反而把神圣的道清净的本体给低贱化糟蹋了。千百年来，人们虔诚的追寻本体而不得，如今我把道这样轻易地交给不需要的人，是我之愚蠢犯贱吗。大道平常，不平常的就不是大道。庄子说道无处不在。道之平常，人人都本自拥有。而我想传的方法，更是简单得不可思议。大道的次第，流行口诀是这样的：求道容易近道难，近道容易得道难，得道容易守道难，守道容易证道难，证道容易了道难。求道本来就很不容易，修海茫茫，你找不到哪里是方向，只能够人云亦云的摸索、寻找师傅，众多的师傅，每个人告诉你的都不一样，于是戒于是定于是清于是净。礼斗拜经，打坐参玄。无数的方法，你弄不清真道在谁手里。所以求道容易近道难。后来终于知道一切方法都只是通往道的过程，不是道的本身，只有道德经说的魂魄相交才是道，只有佛教说的当下才是道，只有本体才是道，只有佛性才是，只有混沌才是，只有无为才是，只有真空妙有才是……却怎么也找不到。一辈子悟啊悟啊，老师在旁边指点啊比方啊，都绞尽脑汁，那个本体还是隐蔽不显，只好求加持，求子午卯酉……这就是得道（悟道）之难。得道之后，初时非常喜悦，对一切红尘事情都有了抵抗之法，可以制服七情，可以脱离五行，可以把轮回看得清清楚楚明明白白，可以不受轮回的约束。这时候发现没有了人心，只有了道心。许多人就觉得生命完全的没有意义，他们受不了，于是放弃。坚持的人也过活死人关。这是得道容易守道难。在守道过程，诸多的宇宙生命问题开始出现，外在的，内景的，纷纷扰扰的呈现。各种神通异能的验证，各种世界的再现，世间有的传说和一切修行体验，只要在自己意识有过疑问染著的都会在内世界重新演化经历。一直坚持本体的方法验证性功和命功，这是漫长的过程。我过去讲述的内景道理，你可能都忘记了。或者不理解。所有白日飞升啊、虹化啊、舍利子啊，坐化啊，甚至刀解兵解水解之类，诸多问题都需要自己验证明白，这是证道之难。一切明白验证完之后，最后的了道，又没有人帮助你，回头做众生还是自己在面对处理。一直到离开。本体是不死的。了道的过程需要自己清楚明白自己的归宿。完全知道从哪里来到哪里去，在这个过程，宇宙、世界、个体的一切过去未来，都会清楚的展现。看明白之后，对世界就完全的没有留念，所有一切修行的书籍方法，都没有障碍。 走得洒洒脱脱。由于上面的原因，我需要思考对想接受传法的人做出规定和要求。

（二）听歌觅本体法

以下方法，便是根据上面文章的青衣江道长所传授的“听歌法”整理而成，类同于佛家的观音耳根圆通法门，但比耳根圆通法门更贴近时代，如果在听歌的同时有人直接指示，可能在当下就能明见自己的本来面目——据说最快的20分钟就明白了。

（注：对于学佛人来说，正确的念佛应是心念耳闻，返闻闻自性。这个方法善巧的地方就在于——不用心念，让歌曲自己“念”，省了一部分心力，我们就只是着力于“返闻闻自性”。歌声来由它来，歌声去由它去，能听到歌声的这个，却不随歌声动摇的是什么呢？找到了，这一生大事便有了着落，又岂是修心炼心可比拟的呢。）

听歌觅本体法：

带耳机听歌最容易体会到——真有一个不随歌声走的、不为歌声所动的，那就是“心”。

一，听歌时不必去听它唱的是什么，就是纯粹的听而已。

二，听歌时如果被歌词与声音带走了，自然回转过来继续听就是。

三，不要去观察那些随歌声所产生的情绪、想法——因为这些情绪、想法也是‘歌曲’。

四，听歌的时间尽量长一些，半小时或一个小时。

五，空闲的时候，周围的一切声音都可以是‘歌曲’。

重点：歌声来来去去，而能听的这个是谁呢？是不是空空洞洞如如不动呢——不为声来而响，不随声去而寂，动静本不相干——听歌的过程中如果体会到有一个不随歌声走的“东西”，那个就是了。

引用一段最直白的话来讲：

你不是说哲学是死胡同吗？

道理就是这样。修道就是反其道而行之，放下思维，放下逻辑——看看还剩下什么。剩下的那个就是了。无念就是放下思维、放下逻辑，但还能听见，这说明什么？

这就是所谓的悟道了啊——悟了一些道了。

偈语：如空谷音，声来则响，声去则寂，动荡不起。

要把那个体会到的存在或者不存在的，用在一切情绪里面。你看见那个没有同歌曲走的，就是。然后用他不同电视走，不同愤怒走,不同身边的一切事情走，不同睡觉旁边的噪音走……一切的不满意、一切的情绪，都是“本体”最好的修炼对象。

越是感动的、越是讨厌的、越是伤感的、越是向往的——所有情绪，都是歌曲。

找到这个没有走而且有许多念头的、他也不被念头带走的是什么，如果可以，就彻底明白了。

关于本体法的对话与对本体的描述：

注：

本体：即道，自性，觉性，真如，本源，本来面目。同一物而异名。

体用：体即本源，用即诸象（一切物质精神现象的存在）

问：面对面的时候，道长您是如何用听歌法唤出他们的“本体”的呢？

答：我尽力表达一下本体，希望你可以明白。你已经知道我利用歌曲而不是音乐调出他们的本体，然后教他们去认识本体是谁。最短时间有人20分钟就知道了---你要知道认识那个本体不是想象中的简单。当你没有被歌曲带走而又知道自己存在的时候，那么，你和歌曲都在，心也同歌曲一起，同时我又不停问你：歌曲在吗，你在吗，歌曲在吗，你在吗。

我问你的时候，歌曲也在，我问完之后歌曲和我也都在，你被我和歌曲带走没有，没有被歌曲带走的那个本体，如果我让你把你最难接受的往事记忆痛苦悲伤展现在内心当中，你能够轻而易举的就像不被歌曲的带走，那么，这个就是本体。

一定要认识这个，这个不是寄托，不寄托于歌曲和我的问题存在的那个，明白了，就是她、他、它。一旦明白，你自己很清楚，世间还有什么事情可以把你带入它们的成败得失之中，成败得失的情绪完全被本体打败了、消融了。这时候，坚持本体到如如不动，然后继续平常的生活，这么让自己完成生命历程——回头做众生，开始了真正的修行。

问：找到本体之后，这个本体与一念不生有什么区别呢？

答：通过歌曲的方法明白本体之后，发现歌曲只是一种比喻，世界任何注入我们心中的物、事、像、包括情感记忆都是歌曲，现实之中任何引起我们情绪的一切，都用本体对应，这样情绪全部就化掉了。情绪就是轮回之根。所以本体不是一念不生，而是不随念头而起情绪。一念不生是修炼的误区。本体起步高的人，完全可以不生一念，不生一念却不是根本。明白本体之后，有事情遇问题拿起就用，直奔事情问题而去，解决好或者没有解决好，都过后便丢。这是初明白本体的需要注意的地方。

（附：一念不生是禅宗直指入道方便。如六祖坛经所说:汝摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。慧明处于这种不接纳外境，内不生念想的状态中良久。六祖说:正与么时，哪个是明上座本来面目？明当下顿悟。禅宗以无念为宗，真正的无念是于念离念，念头生起则生起，只是念念不停留念念不执着。）

问：听歌不随歌声走（纯粹的听）后，然后把歌关掉，这样反复几次，然后你会发现不随歌走的时候的自己和歌声停下后的自己没有区别，也跟平常的你没有区别，见到后你懂的……

答：是的。然后回忆自己最生气最屈辱最悔恨最揪心的记忆，把记忆调出来，用歌曲的方法不要同那些揪心的记忆走。于是你发现，歌曲在，揪心在，你也在。你在就是本体在了。找到这个本体之后，用揪心去修炼本体，修炼所有存在的一切。见舍修舍，不同一切去。这样本体就加固了。加固好之后，衣食住行都不离开。就是道。

问：用是不是体呢。是不是直接可以把用说成是体呢？答：本来也可以直接说用即是体，体用无二。当初容易混淆于修不修炼都一样的命题。修炼和不修炼的分别在于，一个在掌握自己的生命，他们自己主导着自己的生死，神不会散去。一个在随波逐浪，他们不知道死后去哪里、之后又将怎么样。所以只有找到本体修炼到比较牢固的时候，才说用即是体。

关于本体的文字描述：

1，修行千百度，证悟刹那间——道就是体和用，再没有别的什么东西存在。而在任何一个境界上面能够真正回头当下，便是道体，所谓一念不生全体现。哪里需要什么能量积累知识积累。

2，道长好，训练听歌时，一开始很容易随歌声而去，但当放松下来时，就不会随歌声走，之后把放松也放下，那个空空洞洞的，但什么都可以知道的，是不是他他他呢。或者平时彻底放松（不思维了）的时候，好像发呆的感觉。但是此时可以看，可以动，可以听。此时空空灵灵，是不是他呢。3，引用《道德经》中的一句话：载营魄抱一能无离乎。令思想不再游离于过去与未来，而是朗然照彻消融于当下，处于这种状态之中能不产生分离吗？这个才是真真切切在自身上才能有的体会——明白当下的自己，拥有着怎样一个本来面目。不是没有思想，而是思想情绪随便升起，都好像云卷云舒，朝起暮落，于虚空而言，本来是没有生死与增减的。不是没有世间万事万物，而是万事万物尽管来去，我自真常本体以应之，抱其一以为天下式，无为而无不为是也。一切修行上的道理，即使讲得再高深再透彻，如果没有明白当下这个没有思想的，但又不妨碍思想来来去去的“明了”就是自己的本来面目，那么这样的修行还是无根的浮萍。