能够使你摆脱痛苦的唯一途径—正念的奇迹
《正念的奇迹》是一行禅师用越南文写给自己朋友的一封长信。书中有句话“洗碗就是洗碗”。
说有次，一群朋友来家里玩，大家聊天，喝茶，有朋友催我“快点来”。这时候，我正在洗碗，我心里希望能够赶紧洗完，碗上有油，我心里就烦，滴了很多洗洁精，结果又要用很多水冲洗。
心中对此产生了焦虑，这个时候我再洗完，就要保持正念，洗碗的时候，就用心中只有洗碗。如果我们洗碗的时候，满心想着接下来要去聊天，就会急急忙忙的要把碗洗完，心里就烦。自己给自己创造了一件令人厌恶的事情。
正念：当你能够把注意力放在自己的一呼一吸之间，当你分明觉知到自己身体的状况时，这个状态叫正念。
生活中如何修习正念？
一行禅师答案：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。
在家里，打破正念的东西太多：美剧开始了，小孩子找你了，各种各样的事情，修行很难进行。
一行禅师教了一个简单方法：数呼吸
这是一种有觉知的呼吸：吸气，在心里数“一”，再吸气，在心里数“一”，再吸气，在心里数“二”，呼气，在心里数“二”，如此一直数到“十”。
这个练习只是起点，可是如果没有正念，很快就会数乱，忘了数到哪了，只需要从新回到“一”，继续开始，直到你能够保持正确的计数。
当你能够无分别心，把自己的状态修炼到一种境界的时候，其实你的人生还有着大把可以追求的东西。
当你能够把周围的一切放下时，你会发现外在的纷纷扰扰都只是外在的幻想，一件坏事，若干年后回头再看的时候却是一件好事。
一切焦虑和痛苦都从分别心而来
什么是分别心？简单地说，就是你认为自己和别人不一样——别人能受得了的苦，你不该受，有一句话说得特别好——人生最大的痛苦，就是你认为自己不该有痛苦的痛苦！
高晓松曾经写过一篇文章，说的是众所周知的酒驾之后，他在号子里的日子，他说当时只要一看到门上的那个窗口，就会痛苦无比！因为那令他想到外面的世界，想到自己现在不该在这个地方，应该在外面，应该在拍片，聚会，做音乐！……是分别心令他无比痛苦！
分别心的另一种解释是——你认为这件事和那件事不一样——做这件事就叫快乐，做那件事就叫受苦！——
有一段时间，我发现自己很难安静下来，心情总处于焦虑中，我知道，只要我静下来，我就能写出具有极强销售力的文案，而且精彩的创意会一个接着一个，文字也会自然流畅，充满激情！但是当我焦虑的时候，却很难做到，因为我虽然做着眼前这件事，心里却想着——哎呀，另一项工作还没做，要马上做了，时间不够用了！……
这其实就是分别心在作祟——你正在做工作A，心里却在想——还有B、C、D等等若干工作需要做，所以——A工作就自然地成了你心理上的一种负担、一个烦恼，所以，这时候焦虑出现了，A工作也做不好了，如此恶性循环，就带来了更多的焦虑痛苦！再比如——
你今天究竟是工作，还是出去玩？当你觉得出去玩是享受，而工作就是痛苦的时候，你其实就有了分别心，你的痛苦就来了——
很多人，总是认为那个工作好干，这个工作不好干
有位师傅悟道了，徒弟问，您悟道之后，有什么不一样，师傅说“饥来吃饭困来眠”，徒弟说我也是啊，师傅说不一样——我是该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，你是千般挑剔万般拣择。
很多人天天挑挑拣拣，这个工作好，那个工作不好，就是出现了分别心，有些工作你还不得不做，所以痛苦就油然而生！
90后的小朋友们经常会在朋友圈里说：
“哎呀，明天周一又要上班了，好痛苦！”“再坚持1天就周末了！”
……其实，这种想法只会让你变得更加痛苦！
因为你人为地认为上班就是痛苦，休假就是享受！但你还不得不去上班，所以你就会“痛苦”，而这个痛苦是你自己制造出来的！
所以说——分别心一起，人就会焦虑、就会痛苦！ 而且——
就算你休息周末了，出去玩了，可能也未必开心，因为你可能出去吃饭，结果等座就等了半天，你可能约会，却和恋人吵架了！ ……
这其实也说明了另一个极其重要的道理——
法无自性——世上万物都没有一个恒定的所谓自性或特性：
世上所有的人和事，都没有一个固定的所谓自性——这个就叫快乐！另一个就叫痛苦！是你的分别心，把他们看作了快乐或痛苦！
所以说，人世间，各种各样影响你的负面情绪，比如，航班延误，等车，包括孩子不听话，甚至包括昨天和明天、包括别人的评价、看法、失败、成绩等等，全是虚假的表象，人不应该被这些虚假的东西所主宰！佛说：万事皆空！空不是没有，不是空空如也，空的含义是法无自性！任何事物都没有它固定的本性——所以说周围外在的东西，是空的，都是没有自性的，只是一些表象的东西！ ——
看看你手里现在握着的手机，它一定是手机吗？不一定！此时此刻它因缘和合，看上去它是个手机，但是可能过一段时间它坏了，变成了废品，然后再回收处理，它就不是手机了，变成了另外的东西了！
一件事情，现在你看起来是坏事，过三天以后呢，三个月以后，三年以后呢，可能你就会感觉是一件好事！
反之亦然！因为那件事没有自性！——任何东西都没有它确定的本性！那么，我们该怎么办呢？——
知行合一、活在当下，要时刻保持对当下全然的觉知！因为我们能够把握的唯有当下！
这个世界上唯一真实存在，就是你自己的起心动念！唯一真实的存在，就是你的一呼一吸，唯一真实的存在就是当下、现在、此时此刻！
王阳明有一个很著名的理念——知行合一，很多人认为是知道的和做的保持一致，其实不然，准确的解读应该是——“觉知”。也就是此时此刻的想法应该与做的保持一致！你在做每件事的时候，念头都没跑，和你做的这个行为是保持一致的！比如说——
你正在做一项工作，同事找你谈其他工作，如果这个事情就是你应该做的，躲不开的，就不要有分别心，不要想——哎呀，我的时间又耽误了，而要认识到这是你生活中的一部分，是必须要经历的，应该花费的时间，这样你就能平和地谈事，并对眼前的这个事实保持全然的觉知——全然的专注，如果你能这样想、这样做，你就不会感到焦虑、痛苦了！等和同事专注地谈完工作了，你再做自己的工作，时时刻刻，都保持专注，这才是知行合一！
所以，你正在做A工作，此时B工作、C工作也来了，而且还不得不做，那你就要平静下来，把自己的精力专注于眼前的工作，这就是知行合一！
而如果你谈事的时候，想着赶紧谈完，赶紧去工作，这个人真讨厌，怎么还不走……
工作的时候，想着如何能尽快结束，赶紧去约会、赶紧去看电影……
谈事、工作就变得令你厌恶，也就是你给自己的生活创造了一件令人厌恶的事情！
任何人，一旦专注，就没有做不好的事情！当你心平气静的时候，你的才智就会充分地发挥出来，所有的事情就会轻松做到最好！这就是所谓的定能生慧！
很多时候，你感觉老出错、效率低下的根本原因是因为你没有做到知行合一，做的和想的不一样，现代人最大的难题是无法保持专注！
修炼，就是让自己能越来越长久地专注于当下！如何修炼——
每天起床的时候告诉自己，慢慢起，借由每个动作来滋养正念，起床后，刷牙，洗脸，平静而又放松的做所有的事情，在正念中完成每一个动作。
拥有正念的人，也依然可以生气，只是你生气的时候，要知道自己此刻在生气，如果没有这个观察，你会任由生气的情绪带动着自己生气。我们必须能够面对我们的痛苦，慢慢的照顾自己的负面情绪。
就是无所谓的悲观和乐观，最重要的是修炼，保持正念的状态就好了。
西方文化中讲“什么叫作我，我是我的观察者”，当你能够找到那个自我观察者的时候，其实你就是在修炼自己的正念。
一、专注于工作：
我现在注定要坐在这里写这篇文章，这是我注定要做的事情，你现在看这篇文章也是注定的事情，无论焦虑不焦虑，你都要读这篇文章，所以你应该怎么做？应该好好享受这段时间，专注于此，并从中得到你想要的，你需要的！
如果你读文章的同时，注意力也在文章上，这就叫知行合一，其他烦恼的事情，在这一刻还有吗？没有了！其他痛苦的事情还有吗？也没有了！这样，你起码为自己争取到十几分钟或者半个小时，一个小时的快乐，如果你坚持这样做下去，你做任何事情的时候，都能保持知行合一的状态，你的生活就会变得快乐，而不是痛苦和焦虑！
你回家陪家人的时候，就不要再想工作上的事情了，好好享受和家人在一起的生活，当你工作的时候，就不要再想如何出去游玩了，好好享受工作带来的成就感和快乐！
任何时候，把你的意念、你的觉知，收到身体里，与你的身体和动作行为保持一致，现在来试一试，你现在正在干什么，正在看我这篇文章，把你的觉知意念从其他地方收回来，不要想别的事情，不要想工作、不要想约会等等，统统都不要想，只想一件事——从这篇文章中你能学到什么！
二、有觉知的呼吸：
深吸一口气，感知到自己的吸气，呼出一口气，知道自己的呼气，吸气长的时候知道自己吸气长，吸气短的时候知道自己吸气短，吸气在心里数一，呼气在心里数二，再吸气数二，再呼气数二……一直数到10！如果不保持正念，你就很难数清楚，这是一种训练！
三、给自己安排一个正念日：
一周安排一个正念日，起床提醒自己，今天是我的正念日， 我必须时刻对自己的当下保持全然的觉知，我必须对当下保持专注，工作就工作，休息就休息，决不被外界那些没有自性的虚假表象所困扰！
四、观察你自己：
你发怒、生气或者是为所欲为的时候，恰恰是你最不自由的时候，因为你在做情绪的奴隶！这时不是你自己在控制自己，而是你的情绪在控制你自己！解决的办法，就是调动你的正念！
心理学说：我是我的观察者！要提醒自己——现在你体内做主的是你吗？如果你把自己从焦虑中抽离出来，自己去观察自己——我好像开始焦虑了，我好像开始生气了，我好像这样了、那样了的时候，你就变得不焦虑、不生气了！