贾雨村的进士跟曾国藩的同进士有何不同？来自皇上的鼓励与戏谑
贾雨村得了甄士隐的资助后便立马起身进京去了，因为第二年便是大比之期，也就会试的时间，会试由中央举行，每三年一次，错过了就要再等三年。贾雨村赶上了会试，而且考中了进士。
原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。
考中进士就能做官，从而彻底改变自己的命运，这就是古代学子们热衷于科举考试的根本原因和动力，但是学而优则仕这条路并不好走，十年寒窗未必能金榜题名，有人考了一辈也没考中，贾雨村一击而中，确实是不简单。但是熟悉明清科举制度的人，肯定会有点疑惑，贾雨村有资格参加进士考试？
从明朝开始，由于参加考试的人太多，在参加中央会试之前，还有两轮淘汰赛，顺利通过这两轮考试的才有资格参加中央的会试，第一轮是县级的统考，考中的称为秀才。有秀才资格才能参加第二轮省级的统考，考中的叫举人，举人才拥有参加中央三年一次的会试。贾雨村是不是举人，曹雪芹没有交代，只说他是破落的书香子弟，进京赶考，再整基业，既然是进京赶考，应该是拥有举人资格了的，但是如果是举人的话，又不至于那样落魄，你看范进中个举人都高兴得疯了，所以，举人应该是有一定地位的，有一种说法叫金举人银进士穷秀才，举人应该是能获得很体面的收入的，也就是说贾雨村是可以弄到足够的盘缠路费再上路的，何以落到住庙卖字糊口的地步呢？让人不解，还好，他碰到了好人甄士隐，得了甄士隐的资助得以进京参加会试。
会试由中央礼部主考，成绩合格的称为贡士，贡士还要通过皇帝主持的殿试，殿试通过了才拥有进士身份。进士分为三甲，一甲三名，即状元榜眼探花，赐进士及第，二甲若干名，赐进士出身，三甲又若干名，赐同进士出身，大家非常熟悉的曾国藩就是三甲进士，即同进士出身，三甲进士带有安慰性质，同进士出身意思就是你不是进士，但把你看作进士，享受进士一样的待遇。所以，同进士出身的进士，对自己的进士身份是很忌讳的，曾国藩也不例外。
那么，贾雨村的进士应该是哪一种呢？肯定不是一甲，红楼梦中只有林如海是一甲进士，他是探花。贾雨村应该是二甲进士，即进士出身，因为红楼梦文本中，曹雪芹说他十分得意，所以，不应该是同进士出身的三甲进士，中这种进士只能算是一种安慰，谈不上得意，我想应该有很多人并不想中这样的进士，但是皇上钦点你了，你不得不要，不过，话又说回来，考进士确实不易，古代就有五十少进士之说，意思是五十岁的进士是年轻的进士，或者说五十岁很少有中进士的。因此，这种来自皇上的鼓励虽然有点戏谑，但还是可以接受的。
清朝中了进士之后，并不能马上做官，要留在中央，跟随有名望的重臣高官读书，三年之后，成绩优秀的留在中央进入翰林院，其余的外派地方任职，曾国藩虽然是同进士出身，但在京城读书的三年，成绩非常好，所以，他进了翰林院，中央的高官都是翰林出身。贾雨村中进士后，选入外班，即外放做官，中间应该省略了在京深造一节，而且他在京期间的表现也应该是一般，所以才去地方任职。
当然，红楼梦的故事是没有年代的，不一定发生在明清之中，也可能是唐宋，如果是唐宋期间，特别是宋朝，那么，考中进士后可能马上就可以做官了。
科举制度起源于隋朝，到唐朝才定型。科举制度旨在开放取仕门路，由以前的推选制变为公开考试，摒弃了许多限制，更加公平，只要愿意参加考试的人，在地方政府报名便可参加中央的统一招考。考试的科目主要明经与进士，明经考的是对经典著作的理解记忆，进士考的是文学才华，所以，进士科比明经科要难得多，三十老明经，五十少进士说明了两者间的区别，但是进士出身仕途的发展上更有前途，因此，重进士轻明经是当时的一种潮流，大诗人元稹去拜访进士出身的李贺，李贺嫌其是明经出身，竟然闭门不见，两人也因此结下梁子。
那么，唐朝科举特别是进士真的是以考试成绩来决定胜负吗？如果你这样认为就大错特错了，唐朝有个不成文的规矩，考生到京城在考试之前必须要做一件事，那就是向礼部和其他有影响的人物递交作品，如果你的作品没有得到了名家们的点赞，推介，那你考试考得再好也没希望，因为在唐朝不是以一次考试成绩来决定考生的命运，而是以名家推介加社会影响为主，结合应试成绩来决定是否录用，因此，才有了陈子昂千金买琴的故事，社会舆论制造出来了，果然再次应试便中了，一时传为佳话，但何尝也不是笑话，说明唐朝的科举考试存在弊端。
正是因为这样，到了宋朝，科举制度就有了改革，实行糊名制，开创了以考试成绩决胜负的惯例。宋对科举的还有一项重要的改革，就是改变进士科的考试内容，唐朝进士科考诗赋，但诗赋离现实太远，习惯于风花雪月，所以，唐后期有进士轻薄之说，实际工作能力不行，所以，宋朝进士科不考诗赋，改为考经义，类似了现在的议论文，只是题目和内容要以古典文献为依据，但是这样评判标准不好掌握，考试赋有平仄，押韵等统一标准可循，没有统一的标准，考官以个人的爱好定好坏就可能有失公允，所以，到了明朝对文章的写作制订了八点要求，这就形成了后来的八股文，罪恶的八股文就是这样一步步的改革而改出来的，明清进士考的都是这样的八股文章。
八股文禁锢人的思想，只注重形式，内容空洞无物，甚至沦为文字游戏，但为了考取一个功名，不得不为之，当然也有像红楼梦中的贾宝玉一样，视功名如粪土，不做仕途经济的人，无论怎样的科举制度对他们来说都无关紧要了。
科举制度自唐至明清，沿袭了一千多年，其间经过了一系列的改革，虽然各有弊端，但是作为一项取仕的制度，其作用和历史意义是不容忽视的。