你真的会吃橙子吗？｜如何更好地将正念融入到生活中
一天，一行禅师和修行人吉姆一同坐在树下吃橘子，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”
这就是一行禅师的正念的奇迹。
1、什 么 是 正 念？
正念日趋流行的这几年，总会有人问：到底什么是正念？我要如何去做才算是正念。
“正念”的概念起源于传统佛教。20世纪40年代，“正念”进入西方的主流心理疗法——完形心理疗法中。今天，以“正念”为基础的减压疗法和认知疗法，又回到东方，并被用于医疗管理和组织发展中。
正念，是由单词Mindfulness 翻译过来的，它在心理学上最流行的定义是由乔 卡巴金博士提出的：Mindfulness 的意思是以一种特定的方式来觉察，即有目的地觉察，在当下及不做任何判断，是人的思想不再漫无目的地发散、妄想，而是把内在和外在的意识体验专注于当下的事物。
卡巴金强调Mindfulness是一种心理过程。
举一个关于洗碗的例子来帮助大家理解：
如何才是正确的洗碗？在正念中要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。
如果你对洗碗这件事表示极度厌烦，那你在正念中会知道你在洗碗并且你是厌烦的。以上，到此为止，没有再多的想法了，停留在当下。
2、正 念 的 特 点？
基于卡巴金博士的理论，Mindfulness可以总结为以下几个特点：
第一：觉察（PayingAttention to or Being Aware）
以冥想/静坐或者其它方式练习过程中，让自己的意识关注在某个事情上，比如让自己放松等等，同时，有目的地关注自己的身体变化，认真觉察身体和意识的体验，注意自己身体和外界的联系。
第二：关注当下（Inthe Present Moment）
主要通过关注自己的呼吸让意识和思绪回到当下，因为人不可能离开呼吸，呼吸是最代表当下的。同时，注意呼吸的节奏，但不要刻意改变它，而要专注感受呼气与吸气的过程。在不断关注呼吸时，加上不断觉察身体和意识的体验，人们飘忽不定的意识和思绪就会不断回归到当下。
第三：对意识和思绪不做任何判断（Non-judgementally）
对脑海中涌现出的各种思绪和念头不要做任何是非判断，而是不断接受这些思绪和念头，当接纳所有的想法和念头时，就不会因为一些念头而产生后悔和内疚的情绪。这样，会有利于正能量的产生。
让我感受最深的就是最后一条了，在刚上大一的时候，我就在心理课上听到过“自我接纳”这个词，当时只觉得眼前一亮，但繁杂的生活并未让自己有任何深刻的思考。
当步入大三，去掉了琐碎的社团活动与学生工作，就业、学习的压力铺天盖地的向自己袭来。似乎一切都不正常了，同学情不再坚固，学习效率直线下降，情绪时常崩溃；而我做的最多的就是：责怪自己。
为什么不能静下心来学习？为什么处理不好人际关系？为什么情绪这么不稳定？为什么总是这么悲观？
最让自己难过的不是糟糕的客观环境，而是自己的想法、行为。
然后开始一遍又一遍的告诉自己应该如何做来让自己变得更好，似乎这样，一切的事情才可以变好。但似乎所有的事情都像一个轮回，糟糕的自己和糟糕的状况还是会周期性出现。
事情的转机，是我在心理中心的一个老师的帮助下，意识到了自己最大的问题是不接纳自己。我开始去感受自己的想法，感受自己的行为，然后告诉我自己：“哦，我就是这样的。”甚至在这个过程中，我还有过不接纳自己“不能接纳自己”这件事。但是现在，一切都好了很多。
当时的我还不知道“正念”是什么，现在想想，当时还真的是很好的启蒙呢！
3、如 何 应 用？
那如何更好的将正念融入到生活中呢？
有四个重要的心态大家可以试着理解一下：勿判断、勿筛选、勿执着于某物、勿期待任何东西。无论哪一时刻，上帝赠与我的一切，我都懂得，我都接受。正如简嫃的那句话，上帝告诉我，我不能和你在一起，我是应允了的。
我一直觉得，正念中最重要的就是接受。接受，是自我丰富，让世界进入我们内心，不要将我们的臆想强加给世界，不要只接纳迎合我们心意以及与我们相似的事物。
我们需要容忍不确定，因为不确定是焦虑的源泉，我们之所以受未来和死亡的折磨，正是因为它们是两种最大的不确定。并且无论何时都要只做一件事，心无旁骛。不要在吃饭的时候玩手机，不要在洗澡的时候听歌。
正念，就是时间静止的那一刻，无比清晰的内心与外在世界的呈现。刹那间的明了。
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