古人爱写香草美人 你以为你以为的你就输了

描写香草美人的作品中，最著名的莫过于屈原《楚辞》，专注写美人的莫过于曹植的《洛神赋》。但名篇之所以为名篇说明它所描述的不仅仅是表面的美好，古文中的逻辑又是怎样的呢？

司马迁评屈原“其志洁，故其称物芳”。王逸在《楚辞章句》序中写道：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比奸佞，灵修美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子，飘风云霓，以为小人。

可见《楚辞》中的香草美人均有所指，并非单单是表面说描述的那般。古代社会对于礼教相对较为严谨慎重，虽然《诗经》有云：窈窕淑女，君子好逑，但在诗文中大篇幅的描写美人却是一种典型的文学写作手法。

香草美人在诗文写作中的应用，是对《诗经》中比兴手法的继承和发展，经由赋比兴三种手法写出来的风雅颂是香草美人这条延绵不绝的文学手法写作道路中的朦胧起点，后虽经过汉儒文化的改造和接纳，已经基本失去了它的庐山真面目，但是这些由深邃的原始文化所凝聚成的意象，是一种在文化血液中的情感力量，不时地从文人的作品中喷涌而出。

除了众人所熟知的战国时期《楚辞》中的《离骚》、《九歌》等，魏晋时期曹植《洛神赋》、《美女篇》等是这种写作手法，还有哪些作品中的思维逻辑也是如此？

唐代的诗歌是一个文学巅峰的具现。杜工部《佳人》中“但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。”中想要表达的是又是怎样的心情？孟郊《烈女操》，张籍《节妇吟》以及陈师道《妾薄命》等又是怎样的逻辑？

当然在古文诗词歌赋等体裁中对于香草美人的描写是否真如诸多古籍或者现代人的想法那般，是否存在过度解读的情况依然存在疑问，但是诗三百中的赋比兴等手法及其独有的思维方式，确是我们日常写作中可以大胆借鉴和使用的方法。

所谓读书，并不只是神交古人，通过古文的描述和其表达的意思去了解作者在当时当刻的心理和所面临的境遇。也同时需要看到其中文章逻辑，为何需要用到赋比兴这样的手法来表现，而不能直抒胸臆来让当局者了解我们想要表达的意思呢？其中表现的是何种的辛酸，还是才华横溢的表露？或许只有那时的境遇和心情的那个古人才能了解的吧。

《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”万事万物均有其内在的逻辑规律。文章之事亦是如此，不论哪种文体，散文，议论文，小说，诗歌，这些的逻辑又是如何？或许我们本都在门外，想进到门内看看里面的景色。那么，不要担心，推开门是你必须做的事，而是否愿意从现在起开始秉持着文章的思维逻辑去解读他，其中的世界又会是怎样的高远。动手吧，拾起身旁的书卷，看看其中的世界。