在历史古籍中 关于二十四节气的“大雪”记载 你知道多少？

大雪，是二十四节气中的一个节气，当大雪节气到来，也就意味着天气越来越冷，而白昼也会越来越短。当然，大雪节气最常见的还是降温、下雨或下雪。然而，你知道“大雪”节气的由来以及周围事物的发展变化吗？今天，我们就一起去探究一下我国历史古籍中的“大雪”节气。

我国古代历史上最先出现“大雪”一词的便是《时训解》了。说到《时训解》，可能很多读者朋友没有听说过，其实这《时训解》，就是一篇文言文的记叙文章，出自于我国古代一部非常重要的文献汇编——《逸周书》， 这本书分十卷，共70篇，里面主要记载了从周文王到周景王年间的一些时事。而《时训解》，就是其中的第六卷第52篇的内容。

可这篇文章为什么取名为《时训解》呢？里面又都记录了哪些内容呢？其实，我们用高中历史读文言文题干的方式就能解释得通——不懂的词拆开再组词。时：时令；训，训教；解：解释。所以，关于《时训解》的名字，那便是时令的训教与解释了。又因《时训解》中：以五日为一候【360天共72候】，三候为一气【360天共24节气】，六气为一时【360天共分为春、夏、秋、冬四时】，四时为一岁【一岁即一年360天】，所以其中的内容那便是七十二侯与二十四节气了。

我们再来看《时训解》中关于“大雪”的描述：“大雪之日，鴠（hé）鸟不鸣。又五日，虎始交。又五日，荔挺生。鴠鸟犹鸣，国有讹言。虎不始交，将帅不和。荔挺不生，卿士专权。”我们将这句话翻译过来看，“到了“大雪”这一天，寒号鸟就不再鸣叫了。过了五天后，老虎便开始求偶和交配了。又过五天后，马蔺草也生长出来。如果寒号鸟此时还在啼叫，那么国内定有妖言惑众。如果老虎不交配，那么朝廷内的将帅是不和睦的。如果马蔺草不长出来，卿士们可能会专权欺主。”

是不是觉得此描述为无稽之谈？其实，还有另外一本古籍，将“大雪”节气说得更加离谱。那便是《礼记·月令》。

《礼记·月令》原是《礼记》中的一篇，里面又分为13个小篇。其中对于“大雪”的描述为：“冰益壮，地始坼；鹖旦不鸣，虎始交……芸始生、荔挺出、蚯蚓结、麋角解……仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠”

我们接着翻译：“大雪这个时节，水面开始结成硬冰，地面也开始冻裂，寒号鸟不再鸣叫，老虎开始求偶和交配……这个时节，芸草开始生发，马蔺草开始抽芽，蝗蚓卷曲在土地里，麋鹿的角开始脱落……如果这个时节行夏令，那么国内将有旱灾发生，雾气沉沉，有时还会打雷。如果这个时节行秋令，那么会雨雪交加，让瓜果不能结出果实，而且国内还可能有大战役发生。如果这个时节行春令，那么蝗虫将会毁坏庄稼，水泉也会枯涸，很多人会得皮肤病。”

看到了吧，是不是比《时训解》的描述还要荒诞？其实不然，如果我们静下心来仔细品读，我们会发现，就前半段而言，古人对于生活的观察还是比较细致入微的，所以才有了那么多动植物的变化呈现在我们的眼前，也让我们知道了，原来在“大雪”这一天，我们周围的很多事物都会做出相应的反应，所以说啊，这些生活发现都是古代劳动人民的智慧结晶，也是我们传统文化的魅力所在。

当然，如果单单去看后半段，则明显带有落后的封建迷信色彩，不过我们也应该予以理解，毕竟在科技不发达的古代，人们对于大自然还是比较敬畏的，所有对于一些不能理解的事物加以串联和构想才有了鬼神之说，但作为21世纪的我们，更应该对其包容，辩证看待，取其精华，去其糟粕，然后将中国传统文化的精华传承于下一代。