家乡之情 新店印象武冈

新店印象

武冈人脉

我出生在新浦街，在新浦街长大，我是一个真正的新浦人。

新浦四面环山，山峦隽秀有起伏；山不高，但树木葱茏，地势平坦，却不失起伏，山与棉花相连，但他们不失温婉。从这里出来武冈，离开邵阳的人不会错过山山水水。春天的雷雨，夏季的烈日，冬季的秋风和白雪四季分明的气候，象征着新浦人的天性和鲜明的爱恨。早春时节，站在新浦街的顶上，远处的绿色，远处的苍翠欲滴，附近的水闪闪发光。每个村庄的厨房都冒出滚滚浓烟，天龙的春耕的噪音，房前屋后的池塘和家禽。在这种情况下，即使是陶渊明中的世外桃源也无法进行比较。俗话说，靠山吃山，靠海吃鱼。雨季一到，亚仔一家和梅仔一家就上山取回各种野生菌，雷公的粪便，这些粪便将成为每个家庭餐桌上的食物。

我不知道什么时候开始的，我去武冈查看史志，希望能找到一些关于新浦人的史料，但是我没有得到。上世纪代初，农村日盛出现盗墓风潮，在板塘涂枧头和林姓家族的祖坟中发现了一个洞穴，为了防止盗贼夜间作案，林家后人不得不自己挖掘，在附近村民的见证下，没有想象中的宝藏，仅发现一位元代或清朝的官员，其头顶有一颗圆珠，其余官冠未成形，很难判断墓主人的官衔和朝代。

新浦人以青山为生。他拿柴生火，种地打粮，男耕女织。无论是朝代更迭之战，还是八国入侵、军阀混战，由于地理位置偏僻，没有遭受战争的侵袭和各派政治势力的渗透，至今仍保持着平静田园生活。一个家庭通常养两头猪，一头用来过年，大年三十，全部家团圆，另一头出售，解决仔仔阅读和家庭津贴。农场奶牛是整个家庭的宝贝，“想要畜生钱，就跟畜生连”，禽畜是农民的命脉，是衣食住行，每到五十次集市，村民们就把多余的家禽卖掉，换成日用品。即使在改革之初，这里的村民仍然过着自给自足的生活，与世隔绝是恰当的，更不用说与世隔绝了。

每个人都有爱美的心。九十年代以前，这里的小女孩和儿媳出去看望别人，为了打扮得更漂亮，他们的好衣服新衣服经常被换，去亲戚家的人会穿，有喜事的人也会戴，现在，共享单车共享汽车设计的灵感并不是来自我的家乡。然而新浦人在人与人之间的认同和宽容上做得最好，正如孔夫子所说“仁者，爱人”。我住在佛山南海，这里是康有为的故乡，也是现代新思想的发祥地之一。在我的生活中，我经常看到一个奇怪的现象：没有人愿意坐在别人刚刚离开的座位上，很难用语言来表达这种状态和心理，只有当我们达到佛山时，我们才能意识到，虽然只有一个小小的眼神或一个笔触的动作，但我们可以深刻地思考，在那些人的心中一定有人的排斥，更不用说宽容了。胡适先生是中国自由主义的先驱，他曾经写过“宽容比自由更重要”，从这个角度看，康老先生应该出生在新浦。

新浦没有大庙宇，但新浦人爱慈善，积极修行，有很多人吃得快，念佛，他们有菩萨的心。这种状态流淌在新浦人的血液中，他们行善不求回报，纯粹是利他主义。山路经常被运河堵塞，为了防止路人滑倒，小时候经常被老年人看到手持自己的工具，材料在运河上设置木桥，但是，我还是不知道为什么修桥后还需要一些硬币。这些不是城市人的表演，而是新开店人的常态。如果你想建一条更大的运河或亭子，每个家庭都会根据自己的财力自愿捐款。闲暇时，相识的长辈们开始谈论修桥行善、诵经等。几年前，“扶OR不扶”的讨论是针对一些地方扶摔倒的老人被冤枉的现象而展开的。这种现象和讨论，在我看来，是一种文化贫瘠的时代现象，灵魂中没有善念，骨头里也没有信仰，在这种情况下，不管我们是否帮助，我们都无法解决这个社会的痛苦。

“说出的话如泼出的水”，“唾沫星子掉在地下要能砸出一个坑”。新浦人诚实守信，这些都是当地的谚语和待人处事的原则，他们警告全世界信守诺言。几年前，我无意中在得到了《申报》的装订版，上面有沈从文年轻时的简短练习，报纸上的内容记载，当时的生活条件和现在没有太大区别，但中间的广告我还记得。药品广告上说“可用后付款”，这样的事情，放在当今社会，想想不可能，我们就能看到社会诚信和善良。

小时候的作者常听讲古老人说，解放初期，土地改革开始于中国农村，地主被分成不同的部分，各乡、村开展了一场批判地主的运动，鼓励被压迫的佃户控告地主的恶行，马婆婆是个佃农，农会干部要她勇敢地站起来，揭露地主压迫农民的行为，一片笑声，婆婆的直言不讳几乎成了政治事件。在新浦，房东们没有高高在上的享受，他们和佃农同住同吃，当农忙出现时，他们必须工作，当庄稼过期时，他们也是小米杂菜，地主们没有什么财富，但他们知道如何管理得更好。诚实源于善良，你不能说违背良心的话。马妈妈的诚实是新浦人的缩影。

几年前，我几次回新店，时间很短，我也没呆太久。然而我童年记忆中的新浦和新浦街都不见了，空洞非常严重，剩下的基本内容是老人与小孩，年轻的时候，我们都出去发展，大多数给我们讲古的人都生活在过去，我想知道我们祖先留下的新店的文化和现象是否还能传承下去——我问自己。（于佛山南海）

（文章与来源:武冈任旺青松老师）