贾雨村的中秋夜：他会是宝钗的最终归宿吗？

中秋佳节，寄寓庙中、卖字作文为生的穷书生贾雨村对月有怀，吟出一诗一联。其联曰：

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

因为贾雨村表字时飞，所以有读者怀疑，“钗”“待时飞”，是不是预示着贾雨村与宝钗之间，会有某种潜在的联系？

在那样的时代，一男一女，不论年纪大小差异，只要有关系，十有八九是婚姻关系。于是某些读者的怀疑就变成了：宝钗被宝玉抛弃之后，会不会改嫁贾雨村？

这怀疑，倒也不是空穴来风。本来么，中秋节就是阖家团圆的日子。贾雨村偏偏在这个美好的日子里吟联，而且提到了“钗”，而且是“待时飞”，难道不是暗怀宝钗？

再往深里想一层，宝钗性格务实、利己、识时务，有时也不乏快刀斩乱麻的残忍，与贾雨村的“才干优长，未免有贪酷之弊”“生性狡猾，擅纂礼仪”“沽清正之名”，岂不正好是珠联璧合、三观一致？这样的两个人走到一起，难道不是“天作之合”？

呵呵，我几乎可以确定，如果宝钗像今天的女孩子一样，有自由交际、自主择偶、婚姻自由的权力，她一定会青睐贾雨村而不是贾宝玉。真的，除了颜值，贾宝玉对今天的女孩子的吸引力其实是很微弱的。

你说他有钱？“虽然有钱，又不由我花”。你说他温柔？他“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”，太“娘”了有没有？你说他地位高？他不过是国公府里一个没有爵位继承权的四代子孙，所有的尊崇都源于贾母的过分的溺爱。这样的男孩子，有几个女孩会喜欢？

贾雨村呢，敢想敢做，虑事周全，城府颇深，行动力强，而且对自己心爱的女子一往情深。除了人品不好，几乎就接近于“十全十美”了。

是的，如果有自由，宝钗肯定会喜欢贾雨村而不是宝玉。问题是，宝钗有自由吗？

跟迎春比起来，宝钗是有相当大的自主权力的，在薛家她可以当多半个家。将来她的婚姻，也一定会经过她的首肯，而不会像岫烟、迎春那样，不征求本人意见，就贸然定下婚约。

但是，宝钗再自主，她的择偶范围，也只能限定在一个圈圈里。张爱玲《半生缘》里，写“石太太一向不把世钧放在眼里的，只是近年来她因为看见翠芝一年年的大了起来，她替女儿择婿的范围本来只限于他们这几家人家的子弟，但是年纪大的太大，小的太小，这些少爷们又是荒唐的居多，看来看去，还是世钧最为诚实可靠。”就是反映这种世家淑女择偶的局限性。

初嫁不行，那么，如果是再婚呢？四大家族没落，宝钗被宝玉抛弃后穷困难耐，正好遇到贾雨村——可是，贾雨村怎么会要一个中年再婚妇女？别的不说，名声就不好听，他还是要混官场的。当初讨娇杏为二房，是“乘夜只用一乘小轿”，是不是封肃体察贾雨村之意，极力讨好的结果。那娇杏是个丫头，嫁贾雨村又是做小，贾雨村还要顾忌“物议”，这里要娶一个再婚妇，还是富贵人家的弃妇，“生人妻”，贾雨村敢吗？

如果是贾雨村也穷下来了呢？像他这样的暴发户，升迁败落都非常快，如果他穷下来，和宝钗岂不是正好一对？

如果贾雨村穷了，宝钗为什么要嫁他？图他年纪大？图他算是自己的长辈（贾雨村是黛玉的老师，师者如父）？图他漂泊不定的仕宦人生？

总不会是真爱吧？宝钗爱上贾雨村这半老头子，这场面不要太带感啊。

“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”贾雨村在中秋夜吟出的对联，绝不会与宝钗有任何婚姻方面的关系。它只是抒发一种怀才不遇。

说到怀才不遇，宝钗、黛玉、贾雨村，倒是有共同语言的。