智慧地运用佛法 处理生活中的问题

园园在单位是负责档案管理的工作。前段时间，单位老鼠猖狂，于是领导要求园园做好档案的管理工作，原始档案千万可别被老鼠咬了，于是从那时候起，园园就有了烦恼——把老鼠灭了，这是不是就杀生犯戒了！

这不，刚刚又接到园园的信息，很是苦恼：“这老鼠要怎么处理。”然后与我讲了其他部门怎么灭鼠的事情，我听完之后，明白园园是落在一些学人一板一眼的持戒上面，不知道变通，于是我想起最近看到一本善知识的书，刚好也提到这类似的问题，分享给大家算是对园园一事的回答。

书上是有位学人请问一个问题，这与园园的问题是一个类型。他问：“孩子生病要吃药，将病菌杀死，算不算是犯了杀戒？”

这位善知识在书中先是引用一个故事，回答这个问题。

故事是这样的，有一天佛远行弘法后，回到精舍，交代说：“阿难啊，去把我的浴缸打扫清洁”。因为佛离开时，祂用的水缸没人敢用，结果阿难去看过后回来说：“世尊啊！我不敢打扫”。佛问：“为什么啊！”阿难回答说：“因为浴缸里面有很多众生啊！我这一打扫，不就把它们都杀死了吗？这不就是杀生了吗？”佛说：“我是叫你打扫，不是叫你杀它们呀！”阿难尊者说：“哦！我懂了！”之后他便将浴缸打扫清洁，就不再挂碍着是不是杀生的问题。

接着，善知识开示说：同样的道理，细菌当然是有情众生，但是：“细菌是不是道器？人是不是道器？”细菌不是道器呀！细菌不知道要经过多少无量数劫后，才能为人，才能修道，它不是修道的器具嘛！如果它们不是道器的话，那您就要衡量：“你是要救这个孩子，让他将来可以修道，还是要让不可能修道的细菌，把这个孩子杀掉？”

同样，我们在家里的时候，厨房里面有蟑螂、蚂蚁等小生物，那我们就先用东西在桌面上敲，警告它们，聪明的就会赶快走掉了；如果敲了之后，它们还是不走，那我们就用口吹；吹了之后再不走，那就直接抹掉了，不管它了。我已经赶你走了，你偏不走，我也没办法了，那么抹清洁了以后，在蚂蚁再来的路线上喷些杀虫剂，预防牠们再来。我们得要做预防措施，然后常常保持清洁。不要常常撒了食物，再来赶、再来吹、再把它擦，不要这样。预防措施做了以后，我们有这样做，就不是犯戒，因为我们没有杀它的心嘛！

所以，凡事要看动机，有没有杀它的心，有没有去策划并付诸行动？施行的结果它有没有死掉？三个条件有没有具足？三个条件具足了，那才叫杀生。

我们喂孩子吃药治病，有没有起嗔心说：“好！我要让你们这些细菌统统死掉。”有没有这个嗔恨心？实际上我们并没有想要那些细菌死掉的动机啊，我们只是想着，我要治我儿子的病，并没有杀生的心嘛！所以喂孩子吃药杀菌，不算犯戒。

我将这个内容分享给园园，告诉她：“您现在遇到的问题，与此相同，单位只是叫你处理好环境卫生，管好档案，你想什么杀生犯戒？而且您也为老鼠读了一些佛经，与它们沟通，劝请牠们搬走，您做了该做的部分，它们不听，那也没办法了。工作是您生活保障，有保障您才能养家糊口，学佛度人。所以要先顾哪个呢？而且最重要的是，我们又没有要它们死的心。”

我们常常说“听话”，其实是要听出这句话的意思。然而，现实中，总是感觉有时候听完之后，会出现跳跃性的思维，已经不是原本的意思了，凭空会多了好多事情出来。领导只是叫我们做好环境卫生，档案不要被老鼠咬了这些本职工作。而我们想的却是杀生，学佛学智慧，生活处处要会引用，那样才能自在生活处事。