《论语》｜为何有人总是说错话？场合不对遭人厌 教你如何说对话

只要能发声音，有一张嘴就能说话，但是，能说话不一定会说话。为什么有人说话讨人喜欢而有的人却讨人厌？就是不会说话。

孔子反对巧言令色，见人说人话，见鬼说鬼话，但是强调说话要把握好时机，还看说话对象的脸色，这样说话才能恰到好处，否则就会出错。他说：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）他说，人要注意避免犯三种过失，哪三种呢？

第一种，不该说话的时候抢着说话，这是急躁。有的人就是，别人正在说话，他却急不可耐，急于发表自己的观点，也不管这个时候说话是否合理，就打断别人的话。

记得小时候，有一次父亲正与别人谈话，我很想表现自己也有思想，想做个小大人，就插入进去，遭到了父亲的呵斥，说大人说话小孩子不要插嘴。当时还觉得很委屈，后来才知道，自己这就是孔子所说的“躁”，是一种说话不当的毛病。

第二种，该说话的时候却不说了，这叫隐瞒。有的人，做人过分谨慎，不光明磊落，对人说话往往是话到嘴边留三分，说话吞吞吐吐，半说半咽。想听他的意见，他却沉默了，或者含糊其辞，不说出自己真实的意见；还有的人，平时话多，意见多，真要让他说了时候，他却说不出子丑寅卯。

第三种，说话的时候不看对方的脸色，贸然说话，就跟瞎子一样，自说自话。

有一家人得了儿子，全家欢喜，满月时候，就大摆满月酒席进行庆贺。客人们就对孩子说一些吉祥话，有的说这孩子将来要发财的，有的说这孩子将来要做官的，主人听后满心高兴。

这时候，一个客人说，这孩子将来是要死的。主人一听，满脸黑线，把他打出门去。他还觉得特别委屈，人都是要死的，自己明明说的是大实话，却被打了一顿；而这个孩子将来不一定会长官发财，明明说是假话，却得到了感谢。

这就是不会说话，人家孩子刚出生一个月，却说孩子要死，大喜的日子说丧气话，犯了大忌，说这样“没人性”的“真话”，就是不长眼色，当然要触霉头了。大家说的一些吉祥话未必能够实现，但是一个美好的祝愿，主人家也希望孩子将来发达，这是人之常情，而不完全是巧言令色，虚情假意。

该说话的时候才说话，说得又得体，人们就不会讨厌说话的人。而不分场合、对象，说话不得体，就是毛病。

孔子又说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”一个人是很好的交谈对象，可以跟他进行交谈，却不与他交谈，就会错过与这个交往的机会，也就错失了这人；还有的人，明明不是一路人，话说不到一起，不该跟一个人说话，却偏要与这样的人说话，肯定是话不投机半句多，这就是失言。

孔子强调说话要注意场合和谈话的对象，他是这样说的，也是这样做的，对于不同的谈话对象，其言容举止各不相同。

孔子在父老乡亲面前，不卖弄学问，总是先让乡亲们说话，自己认真听讲，而不多说话，表现得很内敛，对乡亲很谦恭。越是有学问、有修养的人，越能耐心听别人讲话，只有半瓶子晃荡的人才觉得自己比别人了不起，抢着说话，夸夸其谈，不给别人说话的机会，这就是“躁”。

到了宗庙、朝庭，孔子变得特别能言善辩，因为这是礼法、布政的场所，必须表明自己的观点，该讲的话一定要讲，并且讲清楚明白，绝不含糊其辞。但是，孔子说话又很谨慎，不胡言乱语，说话毫不负责。

在朝廷之上，孔子见到与身份差不多的官员，说话坦率，当言则言，出口成章，而且语气随和，从容不迫；见了上级，语态庄重，持正不阿，表示尊敬对方，但该说的话还是要说，庄重而不奉迎。

孔子在不同场合，对于不同的人，说话的语气、态度各不相同，不是他见人下菜，也不是他见人说人话，见鬼说鬼话，而是他根据礼仪的要求，对不同身份的人给以恰当的言容。对普通身份的人不轻慢，对于有高等身份的人不谄媚，都给以充分的尊重，不像势利小人，媚上欺下，对于下级气使颐指，飞扬跋扈，言语张狂，简单粗暴；对于上级，溜须白马，谄媚奉迎。

说话是一门艺术，把话说好并不是一件容易的事。孔子教育人们，说话要拿捏好时机、对象，对于不同的人说话，语气要亲切自然，言辞要得体，态度要落落大方，都能做到恭敬而又恰如其分，才能不失言、不失人。

（图片来自网络，侵权立删）

我读《论语》之《季氏篇》：

【原文】孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”【译文】孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：没有轮到说话的时候说话，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒；不看脸色而贸然说话，就是瞎子。”

读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，带你一起领略传统文化之美。