写给中秋节里的“孤魂野鬼”
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。中秋,能团圆的人是幸福的。
我相信还是有一部分人和我一样,如孤魂野鬼,像极了漫天飞舞的蓬草,不知归处。
或迫于生计,或为了梦想,也许是莫名的忧伤,也许是纯粹的惆怅。总之,天地之大,我们竟然无所适从!
我们是文明社会中的孤岛,我们与主流世界脱节,我们完美地错过任何节日。
夜阑珊,月孤明,家家灯火绽放时,天涯游子断肠刻。热闹是属于他们的,我们拥有的只是清月一轮、思绪万千。
这种怅然若失与是否和家人在一起无关,有时候人越多越是孤独,彼此关系越是亲密越是陌生。
我突然想到了三和青年。这是一群坚决不与社会发生长期关系的人,极力想摆脱系统、制度、规矩控制的人,他们崇尚个人主义,工资日结、不修边幅、露宿街头、随遇而安、得过且过等词语成了他们的标签。
我们对三和青年的感情是极其复杂的,有批判他们好吃懒做的,也有赞赏他们潇洒从容的,有对他们拮据的生活表示同情的,也有对他们无拘无束、敢想敢干表示崇拜的。
主流社会骂三和青年在等死。放在人生的大尺度上来看,谁又不是在等死?
扪心自问,他们不偷不抢,全靠自己双手养活自己,没有去要饭,这何尝不是另一种人生态度?这何尝不是我们向往的诗和远方?
很多人对诗和远方可能有误解,以为诗和远方就是没有任何烦恼和羁绊,只有愉悦和自由,这只是意淫,生活不是童话故事。诗和远方更多的指的是一种心灵自由,正如庄子那样“曳尾于涂”“鼓盆而歌”,也如老子那样“致虚极,守静笃”。庄子很富裕么?恰好相反,吃了上顿没下顿,犹如“涸辙之鲋”,但他的内心是极其安详快乐的。
三和青年不就是如此么?他们不依附于任何权贵,不拘泥于任何组织,不受任何人的鸟气,干一天玩儿三天,自给自足。他们是一群和社会的分工协作网络脱节的人。大部分人面对工作的压力、欲望的异化只能俯首称臣,以“责任”二字来迷幻自己、奴役自己,却免不了时常要抱怨几句:“活着真累”“职场险恶”“人心叵测”“凭什么这样对我”……
三和青年是断舍离做得最好的一群人,他们的放纵、叛逆、非主流里其实透露着对主流文明的反思:我们是为个人而活还是为他人而活?我们应该追求灵魂的自由还是世俗的幸福?
三和青年在没有实现财务自由的前提下,就可以获得心灵自由。这是绝大部分人奋斗一生也难以望其项背的。因为大部分人想的是:等我有钱以后如何如何;等我有时间以后如何如何。殊不知,这个“以后”永远不会到来。
我又想到了安德烈斯·巴尔瓦在《光明共和国》中描述的居住在下水道的那群孩子。下水道的世界正是游走于传统人类文明之外的另一种文明。光明共和国是对成年人世界的一种反思,对虚假繁荣的一种揭露,对人性冷漠、自私、残暴、骄傲、自大的一种批判。
下水道的孩子也好,三和青年也罢,他们用自己的生命诠释着另外一种可能:我们不必被某种陈规给锁死,不必成为欲望的奴隶,不必接受生活的重负,我们可以反抗,我们可以成为自己。
在这个心灵自由的世界里,传统意义上的人伦、义务、责任等外在环境强加给我们的都可以被重置。
伟大的思想往往来自孤独的灵魂,孤魂野鬼往往有着对生活更加深刻的洞察。
互联网时代,我们总在逃离着什么。但我们没必要成为三和青年或者下水道的孩子,因为他们走到了另一个极端:三和青年对长远的目标已经没有耐心;下水道的孩子也无法创造高水平的文明。
胡马依北风,越鸟巢南枝。我们更需要的可能是心灵的越狱,而不是盲目地追寻那到不了的远方。
中秋节里,你并不是一个人在咀嚼孤独。
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